文/李殿魁 我们伟大的祖国是诗的国度。诞生在山东曲阜的圣人孔子两千多年前就强调“不学诗无以言”；当代诗人、诗歌理论家艾青在《诗论》中写道：“真善美是统一在先进人类共同意志里的三种表现，诗必须是它们之间最好的联系。”老子《道德经》讲“上善若水”，说水是善的、真的、美的，是人们思想境界和道德行为的最高准则，是历代名臣贤士兢兢业业、孜孜不倦追求的崇高目标。 诗是表达感情的工具和载体，特别是那些治国安邦、忧国忧民的贤臣良将，更是经常以诗的呐喊抒发自己为民、为国尽责的真情。屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，朱熹“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，至今鼓舞着仁人志士为国家的发达兴旺、人民的富裕康乐、各界新人的涌现成长奋斗不息、舍身忘己，不遗余力地寻找着推动中华民族不断发展的源头活水。 我爱水，为山东和国家的水患忧心，为山东巨大的水资源优势得不到充分利用而感慨；学习水字和治字，深感水字“顶天立地，润泽四方”的立意高远和治字为群众水中筑台的壮举而叹服；学习历史，深为大禹、李冰、史禄、王景、宋礼、白英、潘季训、王化云等治水先人的治水事迹所感动；学习毛泽东主席南水北调的战略构想、周恩来总理“统筹规划，蓄泄兼筹”的治水方针，欢欣鼓舞，跃跃欲试。当我置身治理黄河口的实践中，经过认真观察和思考，发现稳定黄河口的关键在于正确认识和充分利用海动力输沙的创新命题和三约束的基础理论。以此指导，付诸实施，很快取得治理河口的成功，并得到了中央领导和主管部门的肯定和支持，深为他们高度的科技敏感、从善如流的精神鼓舞、宽慰。当遇到逆流、干扰后，又为那经验治水者的思想僵化、麻木、屡屡失败、致灾纷乃尚不知改革创新感到万分惋惜、着急。 古希腊思想家亚里士多德认为诗学是百学之祖，是否准确我没有研究。我的新书《治水诗稿》自序以“以诗言治水志”为题，一是以诗的简约总结我对水利科学的研究，让领导、专家节省通读我的《治水新论》论文集的时间和深研论文的引子；二是想用诗之真善美新唤起人们的人文良知、社会责任、科技激情，使水利工作走入科技治水的殿堂，走出经验治水的误区，立足山东和华北平原的水问题及为根治黄河做出应有的时代贡献。最新的水利科技成果表明，根治黄河可解决大半个中国的水问题，而从区位分析，正确解决山东的水问题是根治黄河的关键。开创盛唐“贞观之治”的明君李世民曾指出“治国如治水”；掌握了水的规律，学会了治水的艺术，也就可以把各个层面的行政工作做好，达到老子“治大国如烹小鲜”的境界。 我深信，当事实不被人为掩饰，当真理不再献媚欺世，当科技治水不再向经验治水让步，当党的科学发展观得到真正落实，水利工程的设计错误完全可以避免，建设山东现代都江堰的科学方案将会被采纳，黄河流域、华北平原乃至整个中国的整体水利形势就会发生根本性变化。 坐在青岛锦绣园二楼的窗前，我抬头看着浩渺无垠的大海、绿阴层中美丽的八大关红楼，想着山东由泰山、黄河、南四湖决定的水优势，发挥其优势，可建成山东现代都江堰，可把华北平原建成中国最大的“天府之国”，造福几亿人的美好愿望，在心潮起伏中写出以上的文字，以为自序。