□李楠楠

    善行除了去追忆外更需要制度的呵护。而要真正拯救道德、回归人心良善，与其谴责不义寻找制度的替罪羊，不如从完善体系中，重建我们的道德良心。

    最近网上疯传这样一条微博：“北大副校长：‘你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是讹你，北大法律系给你提供法律援助，要是败诉了，北大替你赔偿！’”该微博迅速被网友转发，同时也衍生出了许多的不同版本，原微博则被称为“撑腰体”。很多网友说，不管这个是不是真的，都值得称赞，一方面表达了对现今社会现象的不满，另外则表达了对传统美德的提倡。

    “撑腰体”在网络红了，为何而红？最初的导火索是广东佛山2岁的女童小悦悦先后被两辆车碾过，18名路人没有施予援手的事件。一时间全国上下都开始谴责见死不救行为，有的还上升到法律层面。而“撑腰体”的出现为国人提供了一种倾诉和表达的渠道，一时间各种版本的“撑腰体”爆红网络。

    但笔者认为“撑腰体”红的背后却是一种不得不说的无奈。遇到挫折和困难，大多数国人都希望有贵人相助或者有个撑腰的来给自己壮胆，不然仿佛没有了底气。没有贵人没有撑腰的，只能自认倒霉，“穷忍着，富耐着”。这本身就是一种无奈，试想在一个法制、医疗保障都十分健全的社会体系里，遇到难事，个人完全按照相应的制度来办理，还需要贵人来撑腰吗？其实真正的贵人和给百姓撑腰的应该是一个健全的体系。以人为本不应单单是口号，更应该在执行力上加大力度。

    见死不救有时需要的可能并不仅仅是道德谴责。面对受难者正在遭遇的苦难，事不关己高高挂起，甚至品咂别人的痛苦，这样的冷漠看客，当然需要纠偏与修正。但那种挥舞着道德大棒，甚至用一种话语与精神的暴力，去追击与辱骂那些犯错的人，这是否也是一种胸怀戾气的行为？它其实表明，当社会有一种戾气存在，我们每个人都可能为戾气产生的另一种不道德所击伤，而这才是重建社会道德时，真正可堪忧虑之处。

    道德当然需要反思，善行除了去追忆外更需要制度的呵护。而要真正拯救道德、回归人心良善，与其谴责不义寻找制度的替罪羊，不如从完善体系中，重建我们的道德良心。这种重建，就不能仅是停留在口头讨论层面的呼吁，而更应该从文化、社会、法律、经济等多个层面去思考，不应仅是一种法律层面的惩罚或激励，而更应建立一种对道德行为的保护秩序。