【百家之言】
2015年06月15日 来源：
齐鲁晚报
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儒家的快乐观
儒家对于快乐,向来深具信心。孔子过着简朴生活,但是“乐亦在其中矣”；他的学生颜回生活穷困,但是“不改其乐”。关于快乐,孟子提出更多描述,我们略加察考,就能发现一个特色:他会同时注意“乐”与“忧”。孟子常称,君子有三种快乐是超过“称王天下”的,这话值得认真倾听。这三乐是:一,父母俱存,兄弟无故；二,仰不愧于天,俯不怍于人；三,得天下英才而教育之。以上三种快乐代表了“顺天命以完成人性”的三种作为,至于称王天下之乐,在此实在相形失色。由此观之,儒家的快乐观很清楚,就是在明白人生正途之后,坚定心志往前走。人生正途是顺着人性的要求而展现的,这样的人生始于明白善是什么,再出之以真诚,由内而发产生力量,使自己主动行善。为了完成这个目的,有所牺牲在所不惜。所以孔子会说“杀身成仁”,孟子会说“舍生取义”,明明是牺牲生命,但却使用“成、取”二字,反而像是大有收获。学会上述思想,人生操之于己,快乐自然也将如影随形。
——傅佩荣(著名文化学者)
书院文化滋养人文教育
自唐末至晚清,儒家士大夫以创建书院培养人才、创新学问,创造了具有人文教育特色的书院文化。我国传统书院文化主要包括书院精神和书院制度,二者都体现了对传统人文教育理想的追求。书院作为一种成熟的教育组织制度,是我国传统教育高度发展的产物。这种文化教育组织的特色,主要体现在继承和发扬古代私学教育制度的优长上。书院作为一种官学系统外的教育组织,自聘山长或教职人员,主持书院者多为名师大儒,能倡导和坚持合乎传统人文教育理念的教学方法与教育制度。书院聘任山长主要是依据道德修养和学术水平,选聘“经明行修,堪为多士模范者”。学术大师可自主到各书院讲学,更强化了自主办学的制度特点。书院生徒也能较为自由地流动,择师而从,使独立的学术追求更为便利与频繁。正是这种相对独立性,使书院在我国古代社会获得一定的教育自治权。书院还体现了制度创新的特点,如为了实现“讲学明道”的办学理念,书院可邀请不同学术流派的学者讲学,会讲与讲会就是最典型的“讲学明道”制度；为了体现人文价值关怀的书院精神,书院逐步形成了师生之间、生徒之间问难论辩的教学制度。这些都为当今人文教育提供了借鉴。
——朱汉民(湖南大学岳麓书院院长)
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