追求身心的平衡，历来也是古圣先贤们一贯的“道风”。孔子就曾盛赞其弟子颜回道：“居陋巷，一箪食，一瓢饮，回也不改其乐。”便是西方众多的哲学家、科学家、文学家也是如此。

    爱因斯坦便是其中颇有代表性的一个。他生于德国一个贫困的家庭，一九二一年荣获诺贝尔物理学奖后，为躲避法西斯迫害而移居美国。普林斯顿大学决定聘请他，并提供当时的最高年薪———一万六千美元。他却说：“能否少给一点？有三千美元就足够了。”有人不解，问他：“为什么？”他解释说：“每件多余的财产，都是人生的绊脚石；唯有简单的生活，才能给我创造的原动力。”当时人人都以拥有汽车为时尚，他却每天安步当车，步行两公里往返于宿舍和研究所之间。他也曾在《我的世界观》一文中说：“安逸与享乐与我无缘。照亮我前进，并不断给我勇气的是真善美……除此之外，在我看来都是空虚的。”

    而我国著名的水利工程都江堰在利用地形、地势平衡“水患”和“水利”方面则有着特别的借鉴意义。都江堰主要由鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道、宝瓶口引水口三大主体工程和百丈堤、人字堤等附属工程构成，科学地解决了江水自动分流、自动排沙、控制进水流量等问题，消除了水患，使川西平原成为“水旱从人”的“天府之国”，两千多年来，一直发挥着防洪灌溉的作用。鱼嘴堤是修建在江心的分水堤坝，把汹涌的岷江分隔成外江和内江，外江排洪，内江引水灌溉。飞沙堰起泄洪、排沙和调节水量的作用；宝瓶口则用来控制进水流量，内江水经过宝瓶口流入川西平原灌溉农田……

    那么，我们似乎也有理由期待：经由世界各国政治家、思想家、科学家、文学家和经济学家们的共同努力，经由崭新意义上的“传统复兴”，一个“合天道、衡人欲”的人文“都江堰水利工程”也会在全球范围内陆续兴建，并将看似已“穷途末路”的人类，带向一个“水旱从人”，和谐美满的“天府之国”！

    人类文明从来都不是靠财富堆砌而成的，它是人类生存智慧的一代又一代的积累和升华，是人在生存过程中既向财富臣服同时又向财富抗争的集体心理体验，是从物欲污泥中挣扎着生长出来的一朵朵晶莹而美丽的花朵……

    人类在创造财富和积聚财富的过程中，曾走过相当长一段时间非理性掠夺和抢劫的“海盗”与“暴民”阶段，以及“剥夺”与“反剥夺”的“革命”阶段，时至今日，才进入比较理性地一方面通过科技手段增加社会总体财富，另一方面通过法律手段和政府行为妥善处理和分配社会财富的阶段。但当人类热烘烘的物欲之水和财富之水终于汇成一片汪洋，并推动气候变暖，海平面升高，已然危及人类集体生存时，我们已不能再全然漠视我们在思想、行为和生活方式方面所发生的一切偏差，同时也必须对长期以来我们一直所推崇的“自由市场经济”痛加反省。

    在一个比较理性和有序的社会中，“自由经济”那只手通常还可以发挥杠杆的作用，调节社会财富的流向和分配。一旦无序，或当物欲横流已发展成“贪婪”和“垄新”，并成为一个社会的主要特征时，“自由经济”就绝离不开计划因素的指导和调控。即便是比较健全的“自由经济”，适度的调控仍然在所难免。尤其当世界经济联成一体时，无序社会的经济行为也会对有序社会的经济和政治行为造成巨大的冲击，并产生深刻而广泛的影响。

    当然，就整体经济运行或个别经济现象(如房市和股市等)而言，调控又有宏观和微观之分。事实证明，纯粹从技术层面所作的“微观调控”，并不能从根本上解决全球经济周期性过热或过冷的面貌。所以，政府的理财目标主要应让财富“顺应天道”向低处走，而个人和社会的理财方向则是让精神和物质的追求始终保持着大致的平衡。

    财富之水也是一面镜子，可以时时照出我们或高尚，或低级，或正义，或邪恶；或美丽，或丑陋的面目。同时，还可以照见我们的过去和未来。相信人类还没有在地上依靠自己的努力真正建立起心灵的天堂时，是绝无可能进入上帝所许诺的外在天堂的。天堂的本质其实就是一种幸福感，是一种“知足常乐”的心理体验，是和美满的婚姻、稳定的家庭、亲密的人际关系息息相关的。故精神财富和物质财富的互补与平衡，将是人类永恒的理想和追求，是健康人生最富于理性色彩的依归。