不久前，有位企业家在网上喊了一声“私奔了”，引来大量的围观，并

    就此引发了对爱情的讨论。

    □符号  私奔的爱情能够持久吗？很难。因为私奔的爱情是一种向外寻找的爱情，总以为有种动人心魄的爱情在外面某个地方等着自己，今天以为找到了，过一段时间却发现不是这样，一切都归于平淡，于是继续寻找。全世界与自己同时生存的大约70亿人，人无法确证今天找到的那个人就是最合适的，也无法确证下一次更激动人心的爱情是不是会不期而至。所以一个私奔的爱情，很可能会产生下一个私奔的爱情，离过一次婚的人，结婚后，会更容易离婚。观察一下周围的人群，这个结论应是大体不差的。这也是许多写爱情的伟大文学作品，其结局多是幻灭的原因，作家们以他们的敏锐心灵，捕捉到了向外找寻爱情的无常和虚幻。

    现代社会为什么离婚率比传统社会要高很多？现代婚姻制度要比传统婚姻制度更加自由开明、更加符合人性是一个原因。另一个重要原因，就是现代人向外寻找爱情的思维模式。两个人结婚后，一有不和谐，首先想到的不是如何共同解决问题，而是想到没有爱情了，需要再去寻找，这样的思考方向就极易导致婚姻的解体。

    依传统心学哲学的观点看，在基本的个人条件和自由得到保障的前提下，人们向外界寻找爱情是徒劳的，人们要获得爱情最终还要向内心用力，用心培养。明朝心学大师王阳明谈孝道，对此很有启发。有一次，王阳明的学生徐爱问王阳明：“至善只求诸心，恐于天下事理有不能尽？”先生曰：“心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？”爱曰：“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其间有许多理在，恐亦不可不察。”先生叹曰：“此说之蔽久矣，岂一语所能悟！今姑就所问者言之。且如事父，不成去父上求个孝的理；事君，不成去君上求个忠的理；交友、治民，不成去友上、民上求个信与仁的理。都只在此心，心即理也。此心无私欲之蔽，既是天理，不须外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友、治民便是信与仁。”

    王阳明在这里说孝，说得很直白，一个人总不能从父亲身上寻找自己孝的理由，说这个父亲不行，换个父亲来孝顺吧，孝不孝是与父亲无关的，孝的道理就在你自己的心中，你只需将其生发出来，培养起来。这个道理，用在爱情上，也是如此，两个人有了基本的和合条件走到了一起，这时爱情就在你心中，就需要在内心对爱情加以培养，让爱情得以生发壮大，通过不断地遇到问题、解决问题，不断地调适，最终形成和谐的爱情关系，而不是把爱情悬在未知的外面、未知的未来，一遇到问题，就有一种寻找的心态，换个人来爱吧，最终那颗向外寻找的心四处飘荡，无地安顿。

    传统心学从哲学上肯定一个人爱情的种子、能力就在自己的心中，不假外求，尽管外部条件不具备，种子也可能长不大，但每个人都应该多加努力、善加培养，这样长起来的爱情之树才是有根的，才不会如轻浮的杨花那样不得安稳，看似找到了一场场爱情，其实大多是无源之水、无本之木，终是梦幻一场。有了传统心学这个思考方向，也许绝大多数陷于危机的现代爱情、婚姻、家庭，都还是有救的。这样就可让现代人在爱情、婚姻、家庭上多一些耐心和努力，给已出现裂缝的爱情、婚姻、家庭多一些信心和机会。

    现代人有更好的婚姻制度保障、更多的选择机会，在步入婚姻殿堂前有更好的起点，如果现代人能够从传统的心学哲学中寻些智慧，不是以向外寻找的心态而是以向内培养的心态关注爱情，那么，现代人的爱情、婚姻、家庭是可以比古人更加幸福、更加稳固的。