来到济宁泗水县，走近柘沟古老的制陶业，看那泥土在陶工粗粝的手中如何变成或精美绝伦的瓶、肖像，或粗糙原始的碗、豆、鬲，还有那古老的乐器———编钟，便惊叹不已。宽敞的车间里透进一缕阳光，透过窑口的千年烈火，一扇厚重的大门被打开，浓重的历史烟云正在飘散，4000年前的一幕清晰地呈现在眼前———

    秋冬季节，万木萧条，枯草遍野，烧荒垦田的浓烟里有一缕飘浮在柘沟的上空，那是原始的人们在露天地里烧制陶器。有一天，浩淼湍急的泗河上漂流来一只独木舟，舟中坐着一位面色黝黑的青年，他是要到柘沟去的，去学习烧制陶器。他就是舜。历的到来，“河滨器皆不苦窳”，创造和改良让柘陶坚固耐用。之后，虽然那不熄的窑火仍熊熊燃烧，惯性的思维却让人们依旧重复昨日的故事，陶器还是那些陶器，工艺还是那么原始，好大喜功的史书见不到它的影子。直到唐宋年间，创新的机遇再一次光临柘沟。中国四大名砚之一的鲁柘砚，在人们的欢呼声中引起了广泛关注，并受到帝王将相、文人墨客的欢迎。一时，柘沟商贾云集，车水马龙，一派繁荣景象。然而好景不长，柘沟很快沉寂了、萧条了。800余年竟然无一块鲁柘砚出窑。柘沟的陶

    史学家王献唐在《炎黄氏族文化考》中认为，舜及他所在的部落就活动在泗水境内。《史记·五帝本纪》记载：“舜耕于历山，渔于雷泽，陶于河滨，作什器于寿丘。”就是说舜在泉林东部历山村一带耕种，在历山附近的雷泽湖捕鱼。如今的雷泽湖早已经干涸，成为良田沃野，但遗址尚存。而柘沟距历山不过40公里，且临泗河，有大量适于制作陶器的黏土，是历史悠久的制陶古镇。他乘坐独木舟，从雷泽湖出发，经泉林，沿泗河漂流而下成为可能。

    舜在柘沟古老的部落受到欢迎，他们毫无保留地教给他制陶技术。

    《韩非子·说难》介绍：“东夷之陶者器苦窳，舜往陶焉，期年而器牢”。他制作陶器，不断改进工艺，从而使陶器质量提高。传说中的“象耕鸟耘”的故事，也透露出舜想把象等兽类和禽类驯化为生产工具。  

    之所以谈到舜，是因为陶的灵魂里有了舜的影子，舜的创新精神注入了陶的灵魂。舜

    业又回到了原始的制作上。

    800年的沉寂，800年的思索，柘沟又一次从睡梦中醒来。上个世纪九十年代，一个名叫石可的学者风尘仆仆地来到了柘沟，引起当地政府重视。成立了一个研制班子，建了一个作坊。在石可的指导下，十几个年轻人经历了数十次的失败，鲁柘砚得以重现人世，鲁柘砚有了墨、绛红、灰、花等十几个花色品种，沉静坚韧、温润如玉、声若金石、含津溢墨，可与唐宋名砚相媲美，成为艺苑瑰宝。

    夜色降临在凤仙山下，阵阵的松涛令人清醒。一身疲惫的陶工步出了作坊，走向了回家的路。月亮升起来。月光下，他的影子渐渐消失在小巷里，但他那粗粝的手掌，飞转的轮盘，在我的脑海里却更加清晰。我想，仅有勤劳善良是不够的，陶魂是在烈火中铸成的，是泥土到陶的涅槃，无时不需要“苟日新，每日新，日日新”的创新精神。

    陶魂兮，归来！