因运河申遗舍利塔游客激增 - 齐鲁晚报数字报刊

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舍利塔是风水塔、佛教塔,也曾是灯塔

因运河申遗舍利塔游客激增

2014年07月02日　　来源：齐鲁晚报

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　　舍利宝塔。

　　　　文/片　本报记者　王传胜　杨淑君　凌文秀　　　　　　　　　
　　“舍利塔类似于现代的海上灯塔。”临清运河研究专家马鲁奎说,明清时期,沿运河南来北往的船只,远远望见坐落于卫运河畔的舍利塔,就知道到临清了。400年过去了,舍利塔就像一位饱经风霜的老人,依然完好地伫立在运河边,最近因运河申遗焕发青春,迎来八方游客。　
【构造】　梯道狭窄仅容一人上下　
　　坐落在临清城西北约5公里外运河东岸的舍利塔前,香火缭绕,不少虔诚的信徒叩拜烧香。
　　6月27日,农历六月初一,来自唐元镇的张清泉和王玉珍夫妇,再次来到舍利塔。张清泉说,他儿子9岁那年跟人打架,伤到头部一直高烧不退,到处寻医问诊,病情不见好转。他们慕名来到舍利塔祭拜许愿,孩子病情竟奇迹般好了。　
　　此后,夫妇俩不管刮风下雨,每月初一、十五,都从四五十里地外的家中赶来,烧烧香、拜一拜,权当还愿。如今,儿子已长大成人,也有了自己的孩子,说起那些年的伤心往事,王玉珍眼圈还是红了。他们说:“每次来,都爬到塔顶坐一会儿,静静心,拜一拜,祈求一家人平平安安。”　
　　进入塔室,各层辟有转角形石质梯道,可迂回逐层攀登至顶层。但梯道狭窄,仅能容一人上下。如果有人上楼,下楼的人就得等候。前些年,舍利塔前还是一片荒地,如今已改造成湿地公园,不少市民前来垂钓、游玩。　
【起源】　宝塔系柳佐“偕士人建立”
　　相传,明万历二十六年(1598)二十九年(1601)连续两科,临清无一人考中进士,文运大衰。与此同时,临清发生王钞佐反税监斗争。　
　　万历三十九年(1611年),临清文人缙绅们聚议,决定将观音像移到城北水关下,即土城坎,并建造一座舍利宝塔。该处是漳、卫两河汇流北去的天关,可扼塞两河水口,弘开万里天关。临清人认为,神灵于此,足以扶正压邪,使临清风水由衰而兴。　
　　上世纪90年代,时任临清市博物馆副研究员的马鲁奎,全面参与了舍利宝塔的测绘和维修工作。马鲁奎先生认为,舍利宝塔系柳佐“偕士人建立”,在塔内各层镶嵌的刻石上,捐资者姓名、捐资数额等一一记述备详。　
　　在舍利宝塔第九层的通天柱上,挂有一“文曲星之位”的木牌,是临清儒生进京赶考前必去拜谒之地,至今木牌印痕仍依稀可辨。　
　　舍利塔为砖木结构的阁楼式砖塔,高61米,九级八面,每面长4.9米,通体近乎垂直,塔顶像个将军头盔。塔的外檐是夸木结构,有仿木陶质的出挑斗拱,转角斗拱下,垂着陶质的莲花垂柱,门楣上则镌刻“舍利宝塔”四字。　
　　此塔的各层平面都是正八边形,是应“灵收八表”的意象。登上宝塔,极目远眺,八面风光尽收眼底。塔的每一层都层层相错,收入的景物各有不同,颇有“三百里外忽见遥山,朝宾岱宗暮太行”的视觉神奇。渐渐地,舍利宝塔便由“风水塔”的功用,转化为一座供游人上香观景的旅游塔。站立塔上,俯瞰卫运河,恰似一条白色飘带,纹在临清的腰间,春夏秋冬,变换着不同的风景……　
　　临清市文广新局局长王兴刚说,临清舍利塔,和通州燃灯塔、杭州六和塔、镇江文峰塔,并称运河四大名塔。借力运河申遗,来临清的游客渐多,今年“五一”他到舍利塔参观,竟然停着好几辆旅游包车,游客量猛增,令他惊叹不已。　

【现状】　借力运河申遗游客激增　
临清现存三座清真寺
　　从临清中洲古城出来,经过元运河上的天桥往北,首先到达的是清真女寺。雕梁画栋、美轮美奂,但从建筑和新漆来看,应该不是古建筑。据了解,这里原有一座清真女寺,但早已损毁不见踪影,当地企业家宛秋生出资400万元重建。　
　　据了解,临清城区原有四座清真寺,现存北寺、东寺、女寺三座。三寺相依相傍成一处规模宏大、风格迥异、气势雄伟的古建筑群,在数千里的运河上闻名遐迩,有“江北五大寺之一”的美誉。　
　　其中,清真北寺气势宏伟,近似宫殿。山门、东讲堂雕梁,挂落上平雕、圆雕、透雕颇具徽派风格。伊斯兰教自唐代传入中国以来,教堂由城堡式逐渐擅变为中国传统殿堂式,体现了与汉族融合的轨迹。　　清真东寺为东西、南北两条中轴线垂直交叉,在全国伊斯兰教建筑中是唯一个例。这一独特建筑个性,是汉文化南向为尊与伊斯兰文化西向为尊的融合。　

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