仁自孝始 - 齐鲁晚报数字报刊

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仁自孝始

2014年08月11日　　来源：齐鲁晚报

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　　 □钱宁
　　仁者之爱人,在不同的社会关系中,会呈现出不同形态:与父母之间为“孝”,与兄弟之间为“悌”,与他人之间为“信”。其中,孝为基本,因为子女与父母的关系是一个人出生时获得的最早、最基本的社会关系。
　　关于“孝”,孔子和弟子宰我有过一次激烈的争论。
　　【论语】宰我问:“三年之丧,期已久矣!君子三年不为礼,礼必坏；三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安。”“女安则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”宰我出。子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”(阳货21)
　　【译文】宰我问:“丧期三年,时间太久了呵!君子三年不修习礼仪,礼仪必然败坏；三年不演练音乐,音乐一定荒废。陈粮吃完,新谷登场,钻木取火也换了新木,一年的时间就可以啦。”孔子说:“就这样吃起新大米,穿起锦缎衣,你心安吗?”宰我回答:“心安。”孔子说:“你心安,就这样去做吧!君子守丧,食美食而不觉其美味,听音乐不觉其愉悦,闲居家中而不觉安适,所以,不会像你那样去做。如今你觉得心安,就去做吧!”宰我出去后,孔子说:“宰予真是不仁啊!小孩子生下来,要到三岁时才能离开父母的怀抱。守丧三年,这是天下通例呵。宰予难道没有从他父母的怀抱中得到三年之爱吗?”
　　宰我,姓宰名予,字子我,鲁国人,孔子前期弟子,常有异端思想,爱挑战老师的学说。这里,他对儒家“守丧三年”的礼制提出怀疑,认为三年丧期太长,还发挥说:“君子三年不为礼,礼必坏；三年不为乐,乐必崩。”孔子回答也很直接,问宰我:不“守丧三年”,你安心吗?孔子认为孩子出生三年后,才能离开父母的怀抱。父母离世,子女为父母守丧三年,是天经地义之事。不想,宰我却回答:安心。气得孔子说:宰我不仁啊!平心而论,宰我的主张更实际一些,他说的是事理,但孔子强调的是情理。孝是人类最基本的情感之一,实质上,是一个人对父母之爱的回报。仁之“爱人”,自父母与子女之间的亲情始。

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