尚志归来兮
2014年09月09日 来源：
齐鲁晚报
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书院内保存的出版书籍。
略有余暇,找出《老残游记》,颇有兴致地读起来。当读到第三回时候,有一段话把我吸引住了。老残写道:“出了趵突泉后门,向东转了几个弯,寻着了金泉书院。进了二门……再望西去,过一重门,即是一个蝴蝶厅,厅前厅后均是泉水围绕。厅后许多芭蕉,虽有几批残叶,尚是一碧无际。”这一景色,很是不错,为了体验一下老残当年的情趣,找找自己的感觉,便决定去亲眼看一下。
一日得空闲,又天高气爽,于是兴致勃勃地直奔趵突泉景区中的金线泉。走到金线泉畔,驻足西看,一所典雅的小院展现在眼前。我绕道向前厅南门走去。至时抬头一看,门额匾牌上写着四个大字:“尚志书院”。心想,这就是老残当年所说的“金泉书院”了。这厅,肯定不是当年的蝴蝶厅,然而它还是应该叫蝴蝶厅,因为它有后门,敞开着,前后门相通,是一个通道,两侧对称布置,像只蝴蝶。出了蝴蝶厅,站在厅北门,放眼一看,显然不是一碧无际。虽不是无际,但一碧还是有的。婀娜的翠竹,娇艳的玉兰,高大的国槐,尚有时鸟欢歌,着实可人。天上飘着淡淡的白云,溪中流着潺潺的绿水,地上矗立着玲珑的山石,颇具诗意,这正与南厅北门悬挂的丁宝桢所撰楹联的联意相合:“鹤有仙心花为人意,山随画活云为诗留。”
我信步行至院中,院中偏南,矗立着一具山石,为宋代遗物,名谓“待月峰”,瘦长,遍体空透,若在夜晚,明月朗照,清辉可透过洞穴洒在地上,形异多变。故有诗赞曰:“精灵俊逸玉玲珑,神工鬼斧浑然成。一年三十六轮月,变换俱在此石中。”石南有泉,名曰“尚志”,清澈如镜。水依山流,山因水活,顿出妙景。这时我忽然想起了孔子的两句话:“智者乐水,仁者乐山。”在这里,儒家文化体现出来了。
是的,“尚志书院”是儒家文化的载体。北厅颜额所悬的匾牌,上面题写的三字,就是“尚志堂”。何谓“尚志”?“尚志之意,孟子已明言之,“仁义而已矣。”“仁义”二字,是儒家思想的核心,是君子、士人都必须遵循的,这正如堂前楹柱上吉常宏教授所撰写的楹联所云:“尚志齐贤士人事,礼门义路君子行。”进得堂内,除了左右橱柜中摆放的儒家经典著作外,迎面屏风上看到的是“进德修业”四字。可以说,这是画龙点睛之笔。记得,有位哲人讲:“欲做事,必须先做人,不做事,也要做人,应德才兼备。”说得太好了,但愿国人都应如是。
参观完书院,坐在院西侧的曲廊栏板上小憩。曲廊的外侧,溪水岸边,有漫人的绿篱,廊上翠柳披拂,绿荫柳廊景观出焉。东廊与西廊相似。两廊将厅堂连起,形成一所园中之园,显得异常幽静。静能生思,这时的我浮想联翩。首先想起了丁宝桢《新建尚志堂记》中的话:“仁义之学,自尧、舜、禹汤、文、武、周公、孔子,道统递承。历千有馀载,降至战国,功利之锐炽,仁义之道晦,赖有孟子出,力行仁义,而后数圣人相传之统不堕。”“今功利之中人也,视战国时尤烈。”鉴于斯,丁宝桢于清同治八年建“尚志堂”,令各州府县学,选送敦品穷经之士,讲习其中,以光复大道,回归仁义。此堂延至解放前夕废为荒墟。而在二十一世纪的今天,又重新恢复起来,其用意岂不是与丁宝桢类同?答案是肯定的。我不禁欢欣,自语道:“尚志归来兮,仁义复兴矣。”
这时的我,脑海中又浮现出古人学习的情景,耳边响起了朗朗的读书声,那一则则孔子格言,从学子口中迸发出来:“唯仁者能好人,能恶人”、“苟志于仁矣无恶也”、“人之过也,各于其党,观过斯知仁矣。”顿时,心胸豁然开朗,其理自明矣,在物欲膨胀的今天,只有立足于尚志,遵礼行仁,才能有正确的人生观与价值观；这对那些贪污者、受贿者、予民不作为者、唯利是图者,也必然起到巨大的震慑、净化作用。
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