本报名士豪庭社区中心国学讲堂第四讲开课
社区国学讲堂讲“做人”
2014年11月23日 来源：
齐鲁晚报
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社区居民听得津津有味。本报记者 肖龙凤 摄
在孙艳杰看来,国学,与其说是知识系统,不如说是价值系统。古人求学一贯主张“尊德性”与“道问学”二者不可或缺。如何使人们了解人生最丰富的意义,倡导人们追求更高的精神境界也就成了先贤们治学的一大目标,“有境界者自成高格”。冯友兰先生在吸收中国古代境界论的基础上,构建了自己的人生四重境界论。
冯友兰的这一论说在其《人生的境界》一文中有充分的阐释,“不同的人可能做相同的事,但是各人的觉解程度不同,所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界,与其他任何个人的都不完全相同。”
根据人在做事时不同程度的“觉解”,冯友兰提出了自然境界、功利境界、道德境界和天地境界的划分。“这四种人生境界之中,自然境界、功利境界的人,是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人,是人应该成为的人。前两者是自然的产物,后两者是精神的创造。自然境界最低,往上是功利境界,再往上是道德境界,最后是天地境界。”
冯友兰认为,“生活于道德境界的人是贤人,生活于天地境界的人是圣人。”对于如何成为“贤人”乃至“圣人”,中国哲学也给出了解答,也就是“极高明而道中庸”。这句《中庸》里的名言,意思是圣人之道,虽然高明远大,但实践起来却不离乎百姓日用。冯友兰先生在所著《中国哲学之精神》中,亦认为,我国的哲学以“极高明而道中庸”为最高境界。
“不偏之谓中,不易之谓庸”,孙艳杰以板书和图解的形式,为听众讲解了“中庸”的内涵,形象生动。至于如何做到“中庸”,冯友兰在《人生的境界》一文中也有论述:“中国哲学总是倾向于强调,为了成为圣人,并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹,也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事,但是由于有高度的觉解,他所做的事对于他就有不同的意义。”
在讲座中,孙艳杰结合中国历代哲学思想对冯友兰“人生境界说”一一进行了分析和解说,最后还将之与邵雍的“人世之乐、名教之乐、观物之乐”,以及“孔颜乐处”、“义利之辨”等进行了比较,让前来听讲的居民大呼过瘾。
为丰富社区居民文化生活,建设书香社区,齐鲁晚报名士豪庭社区服务中心、张刚大篷车社区文化服务中心和名士豪庭第二社区居委会联合举办了首期“社区国学讲堂”,每周六上午在名士豪庭第二社区居委会进行,每次邀请具有相关国学功底的老师与居民分享国学知识。首期预计共有10讲,目前已进行4讲。为保证课堂效果,每次讲座听众限40人。欢迎热爱国学的朋友拨打15726148701(名士豪庭第二社区居委会电话)提前报名(包括但不限于名士豪庭第二社区居委会辖区居民)。
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