齐鲁晚报·齐鲁壹点记者 王昱
你相信这个世界上有“大侠”吗?
某大师上擂台30秒被业余拳手KO,某MMA拳手应某“少林武僧”之约前往郑州比武,后者事到临头却决定报警……最近,中国武林圈让人觉得辣眼睛的“瓜”着实有点多,无情地击碎了很多人看武侠小说看出来的“大侠梦”。
有人说,在这个功夫再高、一枪撂倒的时代,传说中的“大侠”恐怕再难出现了。这话我不太同意,技术演进到现代,那些真的兼具“武技”和“武德”的人,也会偶尔展露他们的侠影——比如现代奥林匹克运动的创始人、法国人顾拜旦先生。
很多人可能觉得奥运会跟“武侠”的关系实在是有点远,但如果你能穿越回一百多年前,看看1896年第一届奥运会刚办时候的样子,你会觉得它真的就是西方版的“华山论剑”。当时的比赛项目,除了承袭自古希腊的田径、举重之外,最热闹的就是击剑、射击等脱胎于西方决斗传统的运动。尤其值得一提的是,当时射击比赛还采用对抗竞技方式——两名选手身着防护服、站在数米开外彼此射击,谁先打中得分区,谁就晋级下一轮,这几乎就是不会出人命的射击决斗。
是的,这种酷似“武林大会”的奥运会正是顾拜旦的初衷,他就是想用一种和平而公平的方式,让各国的高手们都来比试比试。
故事要从1870年讲起,那一年法国在普法战争中被新生的德国击败,德国为了羞辱法国人,还将自家的“开国大典”搁在了法国凡尔赛宫举行。这个国耻大概不亚于咱中国在甲午战争中输给日本人。那一代的法国青年们满脑子想的都是如何洗耻,其中当然也包括出身贵族家庭、有着一身“好武艺”的顾拜旦。
是的,如果换在中国的场景下,说青年时代的顾拜旦是个“大侠”并不为过,因为他同时是巴黎五家决斗俱乐部的注册会员,精通击剑、射击等多项决斗技能。
欧洲贵族的决斗传统来自日耳曼人的尚武文化。如果再远一些,可以追溯到古希腊的英雄们通过个人单挑解决国家纠纷的传统。决斗传统最为盛行的时期是中世纪,贵族之间经常为荣誉、女人甚至各种今天看来微不足道的小争吵而决斗。决斗的方式与武侠小说中侠客们的对决颇为相似,双方在保证公平的情况下以刀光剑影来展现快意恩仇,作弊或者以阴招报复对方则被认为没有贵族精神。
到19世纪中叶,受浪漫主义思潮的影响,贵族决斗被进一步浪漫化,同时代的大批小说(如大仲马的《三剑客》等)都在渲染决斗的浪漫感。在仇德教育下成长起来的顾拜旦,青年时代也怀有一个大胆的梦想,想通过当时欧洲贵族传统的决斗方式在决斗场上赢下德国人,为法国正名。
只不过,他的梦想很快遭遇了现实的无情打击,到19世纪末,曾经在欧洲一度十分兴盛的私人决斗开始被各国政府通过立法禁止。在军事体系工业化和民族主义国家化的时代大背景下,个人的武勇精神无处施展似乎已经成为了时代的潮流。
然而,顾拜旦并没有就此气馁,通过在欧洲各国的游历,他发现了古代奥林匹克运动这杆大旗,古希腊人通过奥运会完成的对人性和英雄的赞美,与欧洲当时正在消弭的贵族精神在某些方面不谋而合。深受感动的顾拜旦决心复兴这一古老的运动。1896年召开的第一届奥运会,正是在顾拜旦的坚持下,将击剑、射击等与古代奥林匹克并不相关的脱胎于决斗的运动列入到正式比赛项目中。
靠着顾拜旦的努力,本已行将消亡的欧洲决斗传统以另一种形式得以存留,如果不是被列入奥运会项目,很难想像击剑这种原本属于贵族的“西洋武术”能够被推广到全世界,一直到今天还在发扬光大。
当然,顾拜旦所倡导的公平竞赛体制也确实终结了中世纪式的侠客传说:从此之后,自认武艺高强的“大师”或者流派不能再靠嘴皮子吹嘘自己怎么怎么辉煌,因为已经有那么一套公平公正的比赛摆在那里了,如果觉得自己牛,你大可以到赛场上去见个真章。
金庸说“侠之大者,为国为民”。顾拜旦更高一筹,从捍卫国家荣誉出发,最终却走向了世界主义,并为欧洲传统的“武艺”找到了一种适合现代传承的道路。而中国的武林之所以到今天还是这样一地鸡毛,也许正因为还缺少像顾拜旦这样的大侠吧。
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