记者 丁安顺
一河碧水,桨声灯影。竹竿巷社区就坐落于运河岸边,本巷地临元代开凿的济州河(运河)西岸的任城闸码头上,明清时期运河上船来舶往,商旅兴盛多于此靠船登岸,江南运来的竹竿在此卸货,逐渐发展成为竹业店铺作坊集中之地,故名“竹竿巷”。
如今,有这么一群人,立足于竹竿巷的优秀的传统文化,以社区为阵地,把优秀传统文化进行创造性转化、创新性发展,将优秀传统文化融入社区环境和活动中去,将优秀传统文化传播给社区居民。
传统文化融入生活
打造“流动的文化”
“文化的传承和弘扬,必须有相应的文化载体,社区工作者就要契合实际,把优秀传统文化融入社区治理,比如环境改善、社区活动,把优秀传统文化弘扬起来、传播开去。”任城区越河街道竹竿巷社区两委成员郝延飞说。
竹竿巷社区是有名的老旧小区,社区共有44栋居民楼,1688户,4828人,老年人数约占社区居民的三分之一。“针对小区居民特点,在太白小区35号楼二单元突出‘孝’文化,通过文化氛围熏陶,让居民用实际行动去关爱老人,托起老年人的幸福生活。”郝延飞说,在楼道内采用名言名句和传统故事相结合的方式增加文化氛围,以“润物细无声”为主背景墙,以卷轴为表现形式,名言名句标有出处,传统故事标有智慧小语,通俗易懂,简单的向居民传达故事所表示的含义。
改善社区文化环境,提升社区文化层次,共同打造文明社区,通过创新实践,让文化的基因融入生产、生活,让文化“新”起来、“活”起来、“兴”起来,焕发活力和新生。在聚永巷打造的传统文化一条街、“五清”廉洁文化长廊,在墙上以图文并茂的形式展示中国诗词、中国书法、中国戏曲、廉政教育等内容,将传统文化、廉洁文化融进现代生活,打造“流动的文化”。
文化润民化解矛盾
邻里之间更加和谐
从业5年多来,郝延飞扎根社区,一直从事与文化相关的工作。“从最开始的不熟悉,只是当作一般工作去开展文化工作。”郝延飞直言,在深入学习了解优秀传统文化后,她认为,在现在如此快节奏的生活下,通过开展社区活动,传播优秀传统文化,放缓居民的生活,更有益于社区和谐发展。
“推动木版年画、剪纸传承,是非遗传承人的使命和担当,是文化自信的表现。”非遗传承人张跃广说,竹竿巷社区每月开展非遗进社区活动,邀请辖区内非遗传承人为居民进行讲解。“不仅给我们提供了平台,更使非遗技艺得到传播和传承,同时也会创新剪纸内容,将‘孝’‘和’文化融入作品之中,传播优秀传统文化。”
竹竿巷社区按照时间节点,开展符合相关节日的活动,利用辖区幼儿园的优势,走进幼儿园、走进课堂、定期为小朋友们带来传统文化的活动；每月设置一天为非遗小课堂,带领居民体验非遗传统文化,感受传统文化魅力。“在开展活动的同时,把优秀传统文化融入其中,让居民在活动中了解节日的起源,感受传统文化的魅力。”郝延飞说。
通过活动的不断深入开展,郝延飞深深地感受到中华优秀传统文化的魅力与力量。她说,“社区矛盾少了,邻里更加和谐了。”下一步,持续开展特色文化主题活动,发挥“以文聚文,以文化文,以文育人”的作用,把开展宣传教育与引导群众实践结合起来,让文化“两创”真正融入居民生活。
竹竿巷社区开展中小学生非遗小课堂。
子不问马与穆公亡马
□ 丰家雷
最近读了两则关于马的故事,颇有感触。
一则是孔子不问马的故事。出自《论语·乡党》:“厩焚。子退朝,曰:‘伤人乎?’不问马。”意思是,马厩失火,孔子退朝赶回来问:“可有人受伤?”,然后才问伤着马没有。
孔子生活在春秋末期的鲁国,也就是现在的山东曲阜一带。那个千耦其耘、铁犁牛耕、并日而食的年代,牛、马对于低水平农耕业异常珍贵,关乎饥饱,关乎生命。所以历代统治者对牛、马等大牲畜都高度关注,以至于盗杀大牲畜刑罚很重,甚至被杀头。
另一则是穆公亡马的故事。《史记·秦本纪》记载,秦穆公尝出而亡其骏马,自往求之,见人已杀其马,方共食其肉。穆公谓曰:“是吾骏马也。”诸人皆惧而起。穆公曰:“吾闻食骏马肉,不饮酒者杀人。”即饮之酒。杀马者皆惭而去。居三年,晋攻秦穆公,围之。往时食马者相谓曰:“可以出死,报食马得酒之恩矣。”遂溃围,穆公卒得以解难,胜晋,获惠公以归。
这段古文的意思是,秦穆公外出王宫,丢失了自己的骏马,亲自出去找,看见有人已经把自己的马杀掉了,正在一起吃肉。穆公对他们说:“这是我的骏马呀!”这些人都惊恐地站起来。秦穆公说:“我听说人吃了骏马的肉如果不喝酒,会伤身而亡。”于是拿出酒来给他们喝。杀马吃肉的人都惭愧地走了。过了三年,晋国攻打秦穆公,把秦穆公围困住了。以前那些杀马吃肉的人互相说:“咱们到了以死报答穆公给我们马肉吃、好酒喝的恩德的时候了。”于是冲散了晋军的包围,穆公终于幸免于难,并打败晋国,还抓获了晋惠公回来。
秦穆公的祖先被封为西周附庸,职业是为周王室养马的。马是非常重要的军事战略资源,骑兵是冷兵器时代最有战斗力的作战部队。地处与西戎交界的秦国,穆公深知战马的重要性,这也是秦国世代国君都非常重视养马的原因。奴隶社会中的奴隶社会地位非常低下,命运非常悲惨。命如草芥,生死无常,有时就像任人宰割的羔羊,毫无尊严可言。著名贤相百里奚就是穆公用五张羊皮从楚成王那里换来的。可见当时一个奴隶鲜活生命的市价也就是五张羊皮。由此看来,马比人贵就是当时社会的真实写照。
一叶窥秋。这两则故事让我们体悟到了孔子和秦穆公的人本思想、人文情怀和人性的光辉。重人轻畜,以人为本,敬畏生命,这在那个等级森严的时代是非常难能可贵的。作为“天下文官祖,历代帝王师”的至圣先师孔子自不必多说,“天不生仲尼,万古如长夜。”他的伟大影响举世公认,创立了儒家学说,历经沧桑,矗立千年,在跌宕起伏中传承不辍,绵延不绝,源远流长,成为我们民族的文化根脉。他是我国历史上影响最大的思想家和教育家,对中华民族文化、心理、精神、情感乃至伦理、性格的形成都起到了全方位的奠基性作用,无比深刻地影响了两千多年以来的华夏大地。
秦穆公则是春秋时代少有的英明君主。他雄才大略,崇德修武,英勇善战。在他的治理下,秦国审时度势,西伐戎王,筚路蓝缕,益国十二,开地千里,称霸西戎,是春秋五霸之一,成为在大秦帝国崛起称雄的接力角逐道路上极为重要的推手,为后世统一天下奠定了坚实基础。
有什么样的格局就有什么样的人生。穆公之所以有如此成就,与他以人为本的胸怀、格局息息相关,在衡量“马”与“岐下野人”时,把“人”看得比“马”重要,恭恭敬敬地对待人的生命,“君子不以畜害人”。正是他待人宽容豁达,体恤他人,不计小过,才得到“食马肉者”的知恩图报,冒死救难,也才有了秦晋韩原之战的剧情大反转。得民心者得天下,这就是人格光辉所铸就的必然结果。
“此德出而福反也”。爱出者爱返,福往者福来。容人即容己,帮人即帮己。善待别人就是善待自己。播撒下道德的种子,释放出正能量,让社会时时处处充满着人性的光辉与美好,福报必然会接踵而至。孟子曰:“得天下有道,得其民,斯得天下矣。得其民有道,得其心,斯得其民矣。得其心有道,所欲与之聚之,所恶勿施尔也。”王权没有永恒,人民亘古不变。人心,政治合法性的选票,经不起挥霍,务必珍惜。
很多时候,历史在岔道口上的走向看起来是由许多偶然事件所决定的,其实任何看似偶然的现象,背后一定有必然的因子。
“德不孤,必有邻。”人性道德的身影,永远属于前方。
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