本报记者 赵丽
“佛，一个人要拐好多弯，不容易，像爬梯子一样。”“富，房子下有一张口、一亩田，有吃有住有田种就知足了。” 在济南市甸柳新村街道第一社区，这样的话很多居民都能随口说出来。在两年多时间里，传统文化在这里逐渐复苏，说它草根也好，说它浅显也罢，但就像有一场淅淅沥沥的春雨下过，那些原本枯死的枝丫活了，开始踢腿伸腰地蹿出地面。
社区有个义务讲国学的老师
“妈妈，那个长着长胡子捧着书的老头是干什么的？”甸柳新村街道第一社区居委会的工作人员王娜的儿子上学不久，问了她这样一个问题。 王娜知道孩子说的是竖立在甸柳一小校园里的孔子塑像。这位古代圣贤之前在王娜心里的印象也浅得很。这位“70后”母亲上学时对孔孟古文兴趣寡淡，“滋味很浓，但琢磨不透，太枯燥，和生活关系不大。” 现在的王娜对这种“浓酒”的味道已经有所体会。2009年，中国孔子基金会向甸柳社区赠送了《论语百句》、《论语成语》两种装帧颇有古意的蓝皮小册子，居委会把它们都送给了居民。王娜看过这两种书，里面东西不繁琐，一句论语配上注释和解释，很好懂，更重要的是，对于这样的内容，那时的王娜已经能看得进去了。 变化不仅发生在王娜身上。故事得从2008年9月说起。那时一个人找到甸柳一居居委会主任陈叶翠，说有个朋友想借社区的场地给居民讲课。陈叶翠有些纳闷，也有些犹豫，想不到这人竟向居委会先交了两个月共600元的租金。 来讲课的人叫黄凯文，一名退休职工，他讲的是国学经典、传统文化，这些老祖宗的东西在他口里活泼泼有生气。“他讲得那么好，居民都受益，我们不给他报酬都过意不去，怎能收他的钱？”陈叶翠和一百多位居民听了几次课，大家感觉很受用，居委会很快退了黄老师的钱。 从这之后，“黄老师”也成了社区居民对黄凯文的称呼。粗略地数一数，这两年多时间里，黄凯文系统讲过的国学经典有《道德经》、《易经》、《红楼梦》、《西游记》，台下的听众有六七岁的孩子，也有七十多岁的老人。最固定的粉丝是“上善若水”俱乐部的二十多位成员，这个俱乐部是在2008年年底成立的，每周三上午，大家都聚在一起研习经典。
打乱章节的《道德经》和《西游记》儿歌
2010年10月13日，“上善若水”俱乐部将《道德经》进行到了第44章“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎……”在《道德经》里，这原本是第10章。教案是黄凯文自己编的，他把章次顺序打乱了。这本教案他自己找印刷厂花1万元印了1000本，全部用来送人。 黄凯文在这本教案的自序里说道，老子谈天、说地、论理，都是服务于“使人类明白怎样做才是符合宇宙自然规律”这一宗旨的。在阐释这些国学经典时，黄凯文也没有拘泥于文本，而是将文本解释与如何面对日常生活、人生问题相结合。 那一天俱乐部来了7个人，都是老年人。讲了一段之后，几个人开始拉呱、谈感受。“我是1996年退休，退的晚的，都涨了工资，我这早退的退休金少拿一两千。”一位赵姓老人翻着书页，说道：“那时一想就不舒坦，现在想明白了，别计较。” “人年轻，要有社会的担当，老了，就聊聊人生的超越。”黄凯文说，人年纪大了，尝过百味，回头再
听传统文化，感悟更深。“平和”、“宽容”、“与人为善”这些词听着格外熨帖，也能钻进心里头去。 而比起偏向“专业”的俱乐部授课，黄凯文给年轻人和孩子们讲的东西更加深入浅出。 2009年暑假期间，甸柳社区开了“国学小课堂”，30多个孩子在社区老年大学的地板上坐成一圈听黄老师讲《西游记》。黄凯文告诉孩子们：《西游记》不光是好玩，里面的山名、国名、妖怪名暗示出了人心的诸多毛病。比如说，“流沙河”其实代表着“性海流沙”，意味着人的心性如流沙如河水般不稳定，而心不稳定就影响品行，必须用戒律戒住。 “刚刚满头黑头发，眨眼变成白头发。刚刚红脸像桃花，眨眼鸡皮脸上挂。人生老得真叫快，眼睛一眨退休啦。快快抓紧修品行，永葆青春好年华……”讲完28回《尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王》，也就是俗称的“三打白骨精”这个故事，黄凯文告诉孩子们，从青春美貌到鸡皮鹤发，最后到“一堆粉
骷髅”，转瞬之间演示了人的一生。他带着孩子们念起自己编的儿歌，此时，教室里一些“蹭课”的大人也跟着念出声来。
“除了文体活动，社区也需要人文熏陶”
“精明眼，防罪案，互相守望最抵赞。”甸柳一居居委会主任陈叶翠的工作本上，记着这样的提示语，这是她去香港时留心收集的，准备用在社区里，话里厚实的人情味和蓬勃向善的心迹让她欣赏得很。 当初支持黄凯文的国学授课和讲座，也是来自这样的认同和欣赏。虽然对国学认识不多，但她和同事都觉得：传统文化不像有些人理解的是老古董，是迷信，“它的理念是教人做好人，里面有为人处世的道理，有变化的规律，有‘和乐之道’，是好东西。” 而在当时搞国学进社区，火候也确实已到。甸柳一居有居民一万多人，多是泉城路的拆迁户。经过长时间的积淀之后，这里各方面的条件已经不低，邻里矛盾、婆媳打架等情况都很少见，社区活动也搞得热热闹闹。“居民已经发动起来了，但让大家认同社区、信任社区、发展人、教育人，不是光靠热火朝天的文体活动就能实现的。”除了依靠社区党组织的表率作用带来的向心力，甸柳一居把目光放在了提升人的修养和文化内涵上，而黄凯文和他的国学课堂的到来，无疑是一把开门的钥匙。 难得的是，走进甸柳一居的国学，并没有成为浮光掠影。陈叶翠总结了两条，“有人才，工作也开展得实在。”现在，黄凯文的国学课已经持续了两年，“国学小课堂”也搞了两个暑假。社区挑出《论语》、《道德经》中的句子，请热心居民用毛笔写了，贴在宣传橱窗里。很多居民拿着本子来记录，甚至拿着相机来拍照。 甚至居委会也吃过一段时间的“国学小灶”———每周请黄老师上一节课。课上黄凯文讲得很散：他讲“汉字里的天理”，讲五行调理，讲怎样为人处世。工作忙、事情多、容易心烦的年轻人听得津津有味，印象也很深刻：“什么是福，有衣穿有饭吃有田种就是福，知足常乐。”“伐就是一个人拿着兵器去打别人，咬牙
瞪眼是几十年，与人为善也是几十年”……
畅想中的《道德经》
咏诵会
“领会了做人的道理，就知道有些事应该做，这样活着才有价值。”前不久的人口普查间接验证了“国学进社区”的效果。这次人口普查，甸柳一居做起来比十年前那次还容易。驻济高校来了三四十位大学生，社区里热心居民也有好几十人，这些“义工”年纪大的已经接近80岁，最小的还在上小学，他们结成组，挨家挨户统计信息。让陈叶翠大为感慨的是，甸柳一小参加过“国学小课堂”的孩子，也来到居委会等着领调查表，缠着工作人员恳求：“我也想参加……” 而最直接的例子，发生在社区一对老夫妻身上。这两人退休前都是单位的高级管理人员，退休后总是闹别扭，还一度要离婚，社区劝解了多次也没效果。通过听黄凯文的课，夫妻俩心情平静了很多，感情好了不少，离婚的事也不再提了。 虽然看到国学确实能熏陶人，但陈叶翠也有自己的顾虑。传统文化强调“不争”，提倡恬适平淡，宽容待人、不计较，退休后学习，可以帮助把心态摆好。但对年轻人来说，他们得有上进心，要有往前奔的劲头。尽管两者并不矛盾，但怎么调和也是一门技术。“年轻人要是吃不透，失去了那股蓬勃的朝气就不好了。” 除此之外，陈叶翠也经常在想：有个什么方法能让传统文化普及起来更简单更广泛一些。两年多的实践让大家认识到：学国学也得有一定的知识和修养做基础，并不是所有人都能学得进去。 最近，陈叶翠找到一个新的方式。她在香港参加了一场名叫“和韵天歌”的感悟《道德经》咏诵会，咏诵会的文字材料她随身带了回来。“人生当如水/上善至美/悠悠天边来/脉脉去与谁/清流侧畔花千树/润物无争群芳辉……”“五色久看目眩/五音久听也乱/佳肴尝遍四海/个中滋味难辨……” “这些歌词大家都觉得挺好。”陈叶翠有一个打算，社区也可以办这样的咏诵会。“我们现在在千方百计找张千一谱的曲子，找到后就贴出来让大家学。”
