别看人类已有了上天入地的本事，但有时候还得看天的眼色行事。比如要赶上多地干旱，搁从前官员百姓都要上阵求雨：先荤素搭配献上猪牛羊和时鲜水果，遇到好色的———比如西门豹辖区的河伯———还须挑漂亮姑娘去献身。然后众人还要跪倒尘埃苦苦哀求，从后面看，黑压压一片屁股。

    也有不信邪跟老天公开叫板的。最典型的例子是北洋军阀时期任山东省长、直鲁联军总司令的莱州人张宗昌。别地的官员都协同百姓到龙王庙撅着屁股祷告，他径直到龙王庙打龙王的脸，还不讲究文明礼貌，边打边对龙王说脏话：“×你妹子，你不下雨，害得山东老百姓好苦呀！”骂完，上车径去，留一地百姓和官员大眼瞪小眼。第二天，见龙王没有反应，张宗昌又命炮兵团于千佛山列十九尊大炮，朝天实弹捣龙王的老巢。龙王大概长这么大也没遭过这样的劫难，头天一顿暴打打得三魂跑了七魄，炮一轰，三魂七魄醒转来，找到了真身回过了神，倾盆大雨，瓢泼而下。当时报纸称作“未之前闻求雨术”。

    不过像张宗昌这样的人属稀缺资源，还是随大流的人多。《红楼梦》里的贾政是皇亲国戚，到了地方上，大河还得顺着小溪流。在《红楼梦》第九十九回“守官箴恶奴同破例 阅邸报老舅自担惊”中，一直在中央为官的贾政放了外任，开始时用的还是在京里的那一套：操持一方清水衙门，自己拒收额外的米，属下也跟着喝西北风。但正屋学的拳在这里施展不开，属下们打不到鹿，便合伙来敲贾政的闷棍，“一天拜客，里头吩咐伺候，外头答应了。停了一会子，打点已经三下了，大堂上没有人接鼓。好容易叫个人来打了鼓。贾政踱出暖阁，站班喝道的衙役只有一个。贾政也不查问，在墀下上了轿，等轿夫又等了好一会。来齐了，抬出衙门，那个炮只响得一声，吹鼓亭的鼓手只有一个打鼓，一个吹号筒……抬头看那执事，却是搀前落后。勉强拜客回来，便传误班的要打，有的说因没有帽子误的，有的说是号衣当了误的，又有的说是三天没吃饭抬不动。”直到贾政手下的李十儿说明原委，贾政随了大流，慢慢才“事事周到，件件随心”起来。

    心理学里管这“随大流”叫做“从众”。所谓从众是指在群体压力下，个体在认知、判断、信念与行为等方面自愿与群体中多数人保持一致的现象。从众的原因主要有两个：一是寻求行为参照。在许多情境中，个体由于缺乏知识或者其他原因（如不熟悉情况），必须从其他途径获得适合自己行为的信息。林黛玉进贾府吃第一顿饭时，依众姊妹的做法，将丫头递上的茶漱了口，倘若她不察言观色，仍像在自己家以为是喝的茶，一口咽下去，势必成为笑话。二是出于对偏离的恐惧———尤其是东方文化，一只鸟翅膀再硬也须依群而行，离群索居或者栖的枝比众鸟高，必须有两样宝贝护体，一是真金不怕唾沫星剑，一是明枪暗箭防护衣。

    从众的花样品种也不少，这里说两种。一是真从众，人人都去隆“八戒式”鼻子，你觉着不错，也到“隆你没商量整形科”去隆个回来，就叫真从众。另一个是权宜从众，就是个体在行为上与群体保持一致，但内心却怀疑群体的判断，相信真理在自己这边。这是最普遍的从众方式。开会表决，别看手举得齐刷刷，心里到底想什么，真的很难说。法国国王路易十六就被浮云遮望眼，群众攻占巴士底狱送他上断头台的那天，他还以为天下太平，在日记中写道：“今日无事。”

    因此，别听到“咩咩”叫就以为是真羊，还须找机会掀掀羊皮看仔细，小心把狼引进家。另外，对我们普罗大众而言，还是本色一点更易有幸福感，是鹦鹉你就拖起花腔唱，假如是狗就没必要学着人家耍花腔。本来自己想嫁鸡，看到人家都嫁给了昼伏夜出的老鼠你也跟着嫁过去，一辈子都会挣扎在矛盾里。