点评

    何谓“隐者”，这是一个人言人殊的问题，这个问题本身及对这个问题的探讨始终是一种悖论。从这个前提出发，作者探究了历史上几类隐者的生存方式、态度及归宿，并对之进行了辩证分析，最后得出结论：“真正的隐者”是那些恬淡自然的农人。“”体现了作者的人生态度和价值理念。

    点评人：陈夫龙，博士，现供职于山东师范大学文学院，主要从事中国现当代文学专业的教学与研究工作。中国首届网络文学大奖赛初评委。

    翻弄历史，似乎隐者如云。能够从文字著述中窥见，最早的好像是姜太公。据说老姜年轻时做过杀牛的屠夫，也开过饭馆，业余时间勤于学习，生意做得不敢让人恭维，倒是学得满腹经纶。年纪大了，无所事事，整日坐在溪边，头戴斗笠，肩披蓑衣，足蹬草鞋，拿一枚直钩，垂钓日子。实际上，已经满头白发的老姜一直在等待时机杀出江湖。很幸运的是，遇上周文王，便丢掉钓竿，做了周天子的参谋长，把殷给灭了。除了一段形式上的隐居生活外，姜子牙其实从来就没有寂寞过，算不得隐者。

    比子牙稍晚的西周，有个叫匡俗的人，名俗人不俗，也是天上地下全知。那时候，识字的人不多，更何况识得天地玄机的旷世奇才呢，于是，西周威烈王慕其才学，屡屡派使者赴庐山请匡俗出山辅佐朝政，那匡俗死活不肯，逼急了，干脆躲进某一不为人知的旮旯，从此音信全无，也不知是死是活。传说中的匡俗最终羽化成仙，也不知其后究竟为何方神灵。匡俗才学到底达到何种境界，没有人说得清楚，缺乏实践检验的才学，终究只是海市蜃楼，未免有以讹传讹之嫌，毕竟只是传说而已。不过，虽是传说，那匡俗也算是隐之大者了。

    其后，赫赫有名的隐者非陶渊明莫属。陶渊明的曾祖父陶侃曾是东晋开国元勋，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史，封长沙郡公。其祖父和父亲亦做过太守。他本人呢，也做过小官，后因世事黑暗，做了隐士。未几，复出从政，再辞，又复出任彭泽县令，因接待上级不周被批评，再次挂靴。十三年的官宦生涯就此结束，“大济苍生”的抱负再三受到打击，以致绝望，回到老家“采菊东篱下”去了。隐居后的陶渊明，除了与夫人一起耕种，主要的兴趣就是写诗喝酒，只活到六十有三。

    还有一位大名鼎鼎的隐者———诸葛亮。本来与丑妻躬耕陇亩很自在，活生生被刘备兄弟三个拉去当了军师，把大半辈子光阴交给了军阀混战，病故于五丈原。诸葛亮隐居那段时间，也是常常和几个文友司马徽、庞德公、黄承彦（后来成了诸葛先生的岳父）来往，在酒桌上指点江山。貌似平静，实则一日也未曾放下对身外世界的牵挂，也算不得隐者。

    大概所隐之人多为士，也就是知识分子，即隐居不仕，脱离宦海，因此，似乎隐者都不是一般的人。实际上，几乎所有的隐士，只是一种“淡”或者“远”，也就是从公众的视线淡出，表面上超脱了，远离了意识形态，但是，他们的内心却包藏着无穷的痛苦，从来就没有片刻的宁静。这些隐者之所以隐，或怀才不遇，或蛰伏待出，或躲避政治风险，还有相当一部分是遇到挫折，躲到人少的地方给心灵疗伤，也不乏神经质者。看不出有哪个骨子里就属于归隐的类型。

    严格意义上的隐，应该是一种无为之隐，从来就没有追求过除吃喝拉撒之外的身外之物，名利皆抛，无欲无求。古代知识分子在隐居之后，大多还存在书写行为，这种行为本身与隐士生活是相互矛盾的，做不到真正意义上的心淡如水，所有喜怒哀乐通过书写行为进行宣泄，没有达到真隐的境界。这种境界对于知识分子来说，是不可能超越的。

    真正的隐者，其实就是那些偏居一隅、男耕女织、食仅果腹、衣仅遮体的农人，能吃饱肚子，能生儿育女，日出而作，日落而息，足矣。

    此为上隐也。