提要：

    选贤察能，提拔人来当官是个特简单又特复杂的问题。说其复杂，是对贤与能而言的，谁是贤？谁有能？几乎没有一个想被提拔的人不说自己是特贤而特能的，每一个位置只能站一个人，而想上去的不说上千，也有上百，让谁上？让谁不上？总是闹得个鸡飞狗跳。说简单呢也简单，谁出的银子多，谁与他关系近，那就提拔谁吧，这也就是说你行你就行，不行也行，说你不行就不行，行也不行，凭自己一句话，就解决了问题，这还不简单吗？

    谁给的钱多，谁就能力多，谁给的钱少，谁就能力少，这是非皇帝用人者的判断标准，要是皇帝来用人呢？皇帝会凭钱吗？皇帝会看上你那几个“臭钱”吗？再说，非皇帝者需要用的人，往往与他无亲无故，皇帝就不同了，谁都是他的崽，他怎么能够分亲疏、分厚薄？所以，谁贤谁奸，谁能谁蠢，又变得十分复杂起来。找到一个既特别公平又特别简单的方法，在我们看来，这是一个“前沿课题”，其实咱们英明而伟大的“领袖”早已找到了，那是“强人阄下死”，谁贤能谁奸蠢，让天来判定，大家都来抓阄吧。

    抓阄来选官，这或许是皇帝让妃子来与他老人家“陪吃陪玩陪睡”的“三陪”活动中得到的“启迪”吧，晋武帝后宫两万美女，姹紫嫣红，个个绝色，一次却只能让一个两个上床，那就信羊由缰，羊车到了谁的卧室，就进入谁的卧室得了；无后为大的“敦伦大事”由畜生定夺，多少不太雅观，所以到得清朝，那就是先由太监把妃子名册端上盘，皇帝闭着眼睛“点秋香”，这办法好啊，哪个婆娘都没得话说，谁能上，是天厚爱也；谁没遭皇恩一幸，是运气差，要怪就怪天吧。

    唐宣宗据说是唐朝后期一个“比较优秀”的皇帝，有“小太宗”之誉。他老人家对宰相这个位置是高度重视的，宰相是百官之首嘛，事关政事臧否，民生利病，当然得慎之又慎，不但要选择深孚己望的，而且还要符合天命的。他的办法就是，先从百官之中选出两三个为相呼声高的作为候选人，将他们的姓名写到纸上捻成阄，然后用碗盖起来。接下来要到神像前扑通一下跪下去，闭着眼睛焚香祷告：天爹爹啊，给我送个人才来当宰相吧。祷告结束后，就可抓阄了，谁的名字在阄上，谁就可以当宰相。把“热门人选”白纸黑字写在神龛上，与公布在墙上差不多，算是“公开选拔”吧；排除了领导的个人主观，算是“公平公正”吧。选上的是老天看中的；没选上的，是“天厌之”者。这一招，可以让天下那些对“组织工作”喜欢物议者都闭上“臭嘴”。

    这办法多省心多方便多简单多么富有可操作性，所以，一直都在想做中兴之君、一直在想力挽狂澜于既倒的明朝崇祯皇帝对这办法是悉数借鉴，全盘照用。崇祯皇帝当然是个“明君”，他看到了唐宣宗的办法还不“完善”，比如，唐宣宗把“名册”随意放在神龛上，由一只破碗盖起来，既没有皇家气派与威仪，又容易“作弊”做手脚，像太监把妃子花名册放在盘里，看起来公平无比，可是太监把送了钱给他的妃子名字放在让皇帝容易拿到手的前面，这就是打“擦边球”，就是钻了“制度漏洞”，这不破坏了公平原则吗？所以崇祯对这个抓阄选官进行了一定的“制度创新”与“健全措施”，他不用碗，用的是金瓶，把几个“候选人”写好名字后放在金瓶里，先是跪下去，对着玉皇大帝、观音菩萨以及朱元璋等列祖列宗，磕，磕，磕，再磕，磕，磕，然后手持那金瓶，摇，摇，摇，再摇，摇，摇，再然后呢，哈哈，人才就选出来了，宰相就推举出来了。

    这办法在承平盛世应该说是好办法，公开、公平、公正，还蛮科学的，最起码是不会坏事的嘛。“连官都不会当，那是个傻瓜”，在盛世，这话之“反命题”也成立：“是个傻瓜，也会当官”，不是吗？以文件落实文件，以会议落实会议，上传下达当个话筒，还不容易？政治文件有人起草，会议报告有人撰写，念错别字也会被人认为是“传达与贯彻最新精神”，当官会坏什么事？一个木偶被人用线提着，到得舞台上，癫癫狂狂，演起戏来不也是蛮好的吗？下面不也有很多鼓掌的吗？而且还会计数，会统计有“多少次掌声”。被抓阄抓上的，到底还是人，比木偶要聪明，所以，在盛世里，让这些人当上官，没事。

    可是到了乱世、末世呢？老天爱首辅，好像不太爱崇祯，在崇祯那里，当上首辅者运气多好，而运气奇差的倒是崇祯皇帝，他没遇上盛世，他碰上的是末世，傻瓜占据高位，不行得很啊。比如他有次问“为什么说半部论语治天下”这个问题，抓阄抓上首辅的周道登先生怎么也答不上来，说得回家去翻书，才能给皇上一个“标准答案”；而李自成攻到北京城外，崇祯召集百官来问“计将安出”？“国有疑难来问谁”？满堂文武，一个也答不上来，只是“君臣对泣”，哭做一堂；晚清的李鸿章说傻瓜也可当官，可惜傻瓜当了官，却酿成了“千年未有之变局”。