如果我们感觉老子的“善”太难懂了,我们可以把善道的人生理解为三种愿心:上善之心、进取之心、空灵之心。
□ 程冠军
善道是什么?善道是人生的一种境界。一个人如果懂得善道,就会拥有一个成功并快乐的人生。
要懂得什么是善道,首先要知道什么是善。善,在中国古代是美好的象征,意为品质淳厚,心地仁爱。古汉语中的“善”即“譱”,表示很多羊。“羊”在古代与“祥”相通,羊者祥也,美、善二字皆从羊,羊多则善,羊大则美。《说文》对善的解释是“吉也”。《国语·晋语》曰:善,德之建也。《左传·襄公三十年》谓:善人,国之主也。《论语·述而》有:“择其善而从之,其不善而改之。”墨子说,“务善则美,有过则谏”、“若有美善则归之上,是以美善在上”,墨子认为美与善是不可分割的一个整体。由此,我们可以说,拥有了善,就拥有了吉祥,拥有了美好。
综观古今中外,无论是儒、释、道,还是孔、墨、孟、荀诸子,还是西方宗教,虽然形式各异,教义不同,但都有一个共同美好的追求,这就是“向善”。几千年来,“善”一直是中华民族和全人类最美好的追求。中华民族的先哲圣贤们用他们的智慧和行为为中华文化留下了美好的善和爱。正是这种善和爱,才使得中华文化成为最具有包容性的民族文化。
当然,对善的描述最为经典的还是老子的“上善若水”。“上善若水”出自老子的《道德经》第八章:上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善人,言善信,正善治,事善能,动善时。在这里,老子用水的状态和特性来说明善,意思是说,人达到了上善的境界,就会像水一样不再受形体的拘束,水泽被万物,却不与万物相争。这就是上善,也是道德的最高境界。
善道的人生要懂得“自知”。知人者智,自知者明。譬如下象棋,你是一个勇敢的卒子,你要敢于向前冲、敢于过河,小卒子过河顶得上大车。但是,如果你这个小卒高度膨胀,过河之后不屑于这个棋盘,想走得更远,想冲到外面去,那么,你可以义无反顾,你可以勇敢地冲出这个棋盘,但是等待你的只有两个字——出局!
善道并不是单纯的善良,善道并不是软弱可欺之道。善道不是让你做东郭先生,也不是让你做那个把毒蛇放在怀里的农夫。善道除了善心之外,还要善于对付不善的人。在管理中,如果你遇到胡搅蛮缠的人,对付他最好的办法就是让他出局。这种人是极少数,但是却也存在。万一遇到这种“狗咬吕洞宾”的人怎么办?办法就是你不要做吕洞宾,而是做一回鲁智深,给他来一个“秀才遇到兵,有理说不清”,一顿乱拳头,让他出局。这里说的“乱拳头”,不是打架。这也好比下棋,他总是不听你这个帅的指挥,你动之以情、晓之以理,怎么沟通也无效。你说让他走炮,他非要跳马,你说让他飞象,他非要走卒子。好了,你只好说,这盘棋换人,不让你下了。他出局了,怎么再和你争论兵马呢?怎么再和你使绊子呢?说到这里,想起一个笑话,一个武术教练,一天和老婆打架被抓破了脸,到了单位,同事取笑他说:“你不是武术教练吗?怎么被老婆把脸抓破了?”这个教练回答说:“没办法啊!她不按套路!”一语道破天机:你不按套路,他的套路对你就无效!当然,对付搅局的人还有一种选择,就是三十六计走为上。他搅局,又没办法让他出局,这时,你就选择退局。正所谓退一步海阔天空。因为这个棋局已经没办法再继续下去,你不妨先退出来,等这个局彻底黄了,你再来收拾残局。
如果我们感觉老子的“善”太难懂了,我们可以把善道的人生理解为三种愿心:上善之心、进取之心、空灵之心。所谓上善之心也就是老子说的“心善渊”,即一个人立于世,心底要清澈、透明,要心存善根,既要懂得大义,也不能为一件小事去害一个朋友。进取之心是指大丈夫当有进取之心,立功、立业、立言,不停地奋斗。无论你处于什么样的环境,顺境或逆境,都不能放弃奋斗。不懈和坚持永远是成功人士的不二法门。空灵之心,就是人生当有自己美好的爱好,譬如美术、书法、音乐、文学等等,一个人在社会上生活,凡事不可能一帆风顺,但如果心存空灵,人生中的进退得失都会在艺术天地里化为山间明月或江上清风。同样做领导,有人退休之后就很快衰老或郁郁而终,而有人却找到了人生的第二个春天,每天乐此不疲地去干自己喜欢的事情,这就是有没有空灵之心的区别。
李白诗中说:“清风朗月不用一钱买。”苏轼也说:“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而为色,取之无禁,用之不竭。”拥有上善之心,我们就可以“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”；拥有进取之心,我们就可以建功立业,成就大写人生；拥有空灵之心,我们就可以揽明月入怀抱,送清风给友人。
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