记者 刘宗智 济宁报道
10日,第十一届尼山世界文明论坛的重要平行论坛——“尼山儒学对话会”举行。多位中外嘉宾围绕“成人”与“成功”之间的辩证关系、现代社会中儒家“成人”标准的诠释与重构、儒家“成人之美”与现代社会利他精神的异同等多个议题展开热烈对话与讨论。
“未能成己,焉能成人?”在山东大学儒学高等研究院教授黄玉顺看来,未来的人类文明不应当、也不可能是现有世界文明格局之中的某个既有文明传统的独大,不应当、也不可能是任何一个文明传统的文化帝国主义,而应当超越复数的文明传统,以建构一种单数的全球文明。在“成人”“与人为善”,即帮助完善世界其他文明之前,儒家文明首先需要“成己”,即进行自我完善、完成自我更新,完成自身的现代转型,创造民权时代的儒家文明,这是生活的呼唤、时代的要求。
福建社会科学院党组书记、副院长宋建晓则注意到,源于西方哲学和伦理学的“利他主义”和中国儒家倡导的“成人之美”在理念和实践上有诸多相似之处。他表示,儒家思想中的“成人之美”观念极大塑造了中国人包容互助的民族文化。
克罗地亚萨格勒布大学哲学研究所所长、教授卢卡·博尔希奇认为,尽管西方与儒家利他主义哲学渊源各异,但二者展现出惊人的相似性,为全球伦理对话提供了可能。
随着人工智能时代的到来,衡量一个国家、企业或个人成功的标准越来越依赖于速度、自动化、经济效益等技术指标,对道德生活和人类内在修养的投入则有可能被置于次要地位。越南社会科学翰林院哲学所研究员潘氏秋姮认为,儒家“成人”之道,强调“不忍人之心”和“礼”,正面临着巨大的挑战。“然而,它也提供了一个有力的答案,人类的真正价值不在于机器可以超越的计算能力,而在于我们的道德深度以及构建一个充满人性的和谐社会的能力。”
在曲阜师范大学特聘教授、乡村儒学院院长颜炳罡看来,儒家教育的本质是人格养成教育,其目标在于培养“仁、智、勇”“三达德”的君子人格。“西方哲学源头关注自然,而中国哲学的源头从箕子、伯阳父到孔子,始终聚焦人事,关心社会人生,以阴阳五行解释社会人生,以理想人格塑造为重心。”
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