□许志杰
大凡稍微有一点关于中国书法常识的人,都会知道颜真卿这个名字。他书写的楷书被称为颜体,与欧阳询的欧体、柳公权的柳体、赵孟頫的赵体共同构成中国书法史上的楷书四大家。要想在日后的书法创作中有所作为,不把这三体练透练孰,那是痴人说梦。可能还有很多人不清楚,颜真卿先生是一位山东老乡,祖籍在琅琊临沂,就是今天的山东临沂市。他的五世祖颜之推,是北齐时期的著名学者,留下了《颜氏家训》一书,至今为人传诵。后来祖上搬到了大唐首都京兆万年,颜真卿就在那里出生。大概还有人不知道,颜真卿不仅是一位伟大的书法家,还是大唐时期著名的朝廷官员,考取进士后曾四次被任命为御史,先后任平原(今山东陵县)太守、抚州刺史以及湖州太守。就是在颜真卿任湖州太守时,结识了居住在湖州创作《茶经》的陆羽,成为好朋友,对中国茶道的形成起了很重要的作用,这应该是颜真卿对中国文化发展做出的另一个重大贡献,可与他的书法齐名。
陆羽在湖州一带住了30多年的时间,影响世界的《茶经》一书就是在湖州创作完成的。现在的湖州地区有很多和陆羽有关的事、迹、史,尽管大都是今人为纪念茶圣而在近些年兴建的,但也是对这位伟大人物的崇敬。如湖州地区属下的长兴县建了声势浩大的大唐贡茶院,内有陆羽阁,此地则被称做“茶人圣地”。而在湖州城区不远的妙西镇专辟“陆羽茶文化景区”,根据传说修造了陆羽墓、皎然塔、三癸亭。静立此处,山峦环抱之中,寂静如夜,远处村民们砍竹子的声响,清澈入耳,看得出当地人对陆羽思想的学习还是相当到位的。
皎然是一位僧人,本姓谢,名清昼,住持湖州妙峰山的妙喜寺。根据现在的资料查证,皎然是中国第一位提出“茶道”这个词的学者,其著作有《杼山集》、《诗论》、《诗式》。在一首题为《饮茶歌崔石使君》的诗中,他这样写道:“一饮涤昏寐,情思爽朗满天地。再饮清我神,忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道,何须苦心破烦恼。熟知茶道全尔真,惟有丹丘得如此”。于是茶道大行。皎然与颜真卿、陆羽往来频繁,主要是喝茶论道,趣味相投。如果说是皎然提出了“茶道”一说,那么,陆羽在《茶经》一书中则是确立了茶道的表现形态,诠释了茶道的精神实质。宋徽宗赵佶进一步发挥,用“祛襟、涤滞、致清、导和”八个字,简单明了概括了茶道的本源,也是第一人。
皎然圆寂于妙喜寺,灵塔为皎然塔。陆羽生前曾几次提出要求,自己死后葬在皎然塔傍边,以此纪念他和皎然的“缁素忘年之交”,情谊之深可见一斑。但是,陆羽死后到底葬在了哪里,后人不知其详。皎然塔早已被毁,现在所见之塔是2007年重建。陆羽之墓也是近些年完成的,倒是新建之陆羽墓随了他老先生之愿,就在离皎然塔不远处。据说,除此之外,还有一座陆羽之墓也建在附近处。虽有争宠之嫌,但都是后人孝敬之为,却一样令人感动。
在妙峰山的半山腰,有一座“三癸亭”,相传原亭为颜真卿所建,我们现在看到的也是前几年的作品。颜真卿为什么建“三癸亭”,说起来的原因是唐大历七年(公元772年),时任湖州太守的颜真卿邀请陆羽、皎然等江东文人在妙喜寺修撰《韵海镜源》。癸丑年的春天该书完成,作为纪念,颜真卿修建了一座亭子,并于唐大历九年十月二十一日告成。而这天正是癸丑年、癸卯月、癸亥日,颜真卿将其命名为“三癸亭”。
颜真卿活着的时候,他的老家琅琊临沂还没有开始茶树的种植,也仅仅刚有了饮茶的习俗,但茶叶多是来自他做官的江南一带。所以他没有陪着陆羽、皎然等茶界达人,到老家一逛。当然,他也不会想到一千多年以后的琅琊临沂老家,已经是茶树满山,茶香天外,成为产茶良地。临沂不单是书圣之乡,还应该是茶圣老家……茶圣老家欢迎您。
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