安家正
切不可小觑庙宇的影响,上个世纪80年代开始恢复宗教活动时,举办无染寺庙会。本以为经历过“文革”,无染寺的和尚早就连名字都被人忘却了,很可能没有多少人光顾,可出乎意料的是,那天到会的人竟达8万之众,香火之盛,令人瞠目结舌。
庙宇连结着民间的信仰,无论是宫、观还是寺、庵,都有善男信女。不一定削发为尼,或者剃度为僧,在家居士也不一定公开标榜,可不读佛经的老太婆照样虔诚地礼拜菩萨。很可能一生都未到过蓬莱仙境,可对八仙的传说依然可以娴熟于心,而且脍炙人口。
胶东的庙宇可谓遍地皆有,其中最普及的当属“土地庙”和“关帝庙”。
土地庙几乎每村皆有,再小的村落也要在村口(一般是西口)用几块石头,三两片瓦,来表示“土地爷爷在此”,稍大的村庄就要盖个小屋。他是最基层的土地神,很清廉,平时没有香火,只有死了人才必须去“报庙”,否则死者的魂灵就过不去阴阳桥。报庙是治办丧事的开端,犹如领了去阴间的通行证。大点的土地庙有楹联“职居五行末,位列三才中。”五行是金木水火土,三才是天地人。对联隐含了“土地”二字,又有对联说“庙内无僧风扫地,室中无烛月当灯”,言其清苦,看来,基层的神有权却不会敛财。至于县处级的土地爷,就称为“城隍”,每个古县治所都有一个颇具规模的城隍庙,他有了“腿”,出巡时(例如抗旱祈雨)要抬着他游行。看来,神的世界也等级森严。
关帝庙是祭祀财神的。“财神崇拜”遍及大江南北,不过烟台的财神尚义,君子爱财,取之有道,文财神比干屈死,但对纣王愚忠,武财神关公,简直是忠义的化身。“两道蚕眉锁住汉家社稷,一双凤眼勘破曹氏奸瞒”,这幅楹联大大小小遍布城乡,凡关帝庙皆统一悬挂。关帝庙的普及不亚于土地庙,但香火很盛。
胶东盛行道教,栖霞丘处机被称为丘神仙,奉元帝之命“掌天下黄门”,所以在胶东,除了有最大的道观之外,不少佛寺也改祀太上老君。只楚村的金刚寺是唐代即有的大庙,后来也供奉“三清”了,至于“全真道”的道场,例如塔山顶的太平庵,则是儒佛道三教祖师一室尊了,胶东文化的兼容性有历史基因。
“神”的队伍在壮大,不光教祖享受着香火,甚至专业技能超群的人也会因民众的爱戴也建庙尊之为“神”,所城里就建有岳王庙。福建姑娘林默因为舍己救人,在海难中屡创奇迹而被渔家称为“娘娘”,更是“妈祖信仰”中至高无上的女神,备受渔家百姓的爱戴,历代帝王也趁机前后28次册封,称之为“天后”,所以烟台就不只一处“天后行宫”,大庙有,福建会馆就是。庙岛群岛上更有中国北方最大的。到那里瞻仰的旅客,不管是不是信徒,都要去“撞钟”,那悠扬的钟声就在万顷碧波上空荡漾……
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