虢国夫人游春图
在最近热播的都市剧《三十而已》中,三个性格、经历各异的角色,集中体现了现代都市女性的奋斗与焦虑。其中,顾佳为了家庭和事业勇闯“太太圈”的剧情,引发了人们对女性圈层的讨论。
一说到古代女性,人们往往会有“大门不出,二门不迈”的固有印象,但“太太圈”这样的女性圈层,是自古就有的。尤其是在民风开放的唐朝,一方面发达的经济使得整个社会更有活力,另一方面大唐接纳、融合了很多北方民族的风俗,唐代妇女的行事因此更为自由。
在这样的环境下,唐代上层社会的女性,有自己丰富多彩的社交活动,光是出个门架势就不小。比如在唐代画家张萱的《虢国夫人游春图》这幅画作中,画面中一众人骑马出游,从右往左看,队伍最前面作为领队的是两位中年从监和一位侍女,在他们身后,老年侍母抱着一个小女孩,前后侍从护航,众人簇拥着身着红裙的虢国夫人。虢国夫人是杨贵妃的三姐,由于杨贵妃在宫中思念自己的姐妹,于是唐玄宗把她们接到宫中并封为夫人。当时正是开元盛世的末期,大唐盛世中的国泰民安,已经悄悄地开始转向骄奢淫逸,杨贵妃和她的众姐妹们,可以说是当时顶层的“太太圈”。
相比《三十而已》里的现代“太太圈”,唐代上层社会女性的休闲社交活动多了很多文化气息。在传世的唐代诗词、文献中,我们能见到一些女子在聚会中通过诗词进行交际、唱答的记载。唐代对女子的音乐教育,与女红、诗文同等重要,属于贵族女子的基本能力,因此音乐活动也是聚会中的主要项目。因为没有严苛的男女大防,在唐代男女可以共处一室,一起宴饮聚会,“男女杂坐,乐饮笙歌”已经成为社交常态。
除了这些文艺活动,唐代女性还流行博弈游戏。博弈,可以大致理解为各种对弈活动,其中博要用到骰子,比如掷骰、双陆、投壶等娱乐活动；弈则指棋类,包括围棋、弹棋等。这些对弈活动,很多具体的玩法已经失传了,还流传至今的可能只有围棋等,吐鲁番阿斯塔纳墓出土的唐代弈棋图,就有女子下围棋的画作。
唐代统治阶层起源于关陇武士集团,社会流行尚武风气。“太太圈”的聚会也会移到室外举行,比如骑马射箭在唐代上层女性中就比较流行。当然,女性骑马射箭不为上阵杀敌,而是一种游戏,有很多玩法。比如“射鸭”,就是把木头做的鸭子模型放到水上,比谁能射中。唐代流行的马球也常有上层女性的身影。诗人张籍有“殿前香骑逐飞球”的诗句,“香骑”便是指女子骑马。不过,女子身材相对矮小,力量也不足,打马球会比较危险。所以,唐代女子还发明了更容易普及的“驴球”,当时叫“驴鞠”,相比于马,毛驴更温顺,也更适合女性骑乘。
如今太太们聚会之后,往往会合影发个朋友圈,而在唐代,专门有画家来描绘出贵妇圈的生活场景,比如唐代画家周昉就有多幅这样的画作传世。他的《调琴啜茗图》描绘了几位唐朝贵妇在林中石上抚琴品茗的场景。画中背景大片空白,用两棵树和一块石板告诉人们这是在自然之中。一位贵妇坐在石板上抚琴,旁边两位面对面坐着听她弹琴,身边的侍女端着茶盘。几个人物有站有坐,各个角度错落有致,让人们感受到了这几位妇人悠然自得的心情。
不方便出门的贵妇们,可以逛自家的园子,于是赏花成了春日游园必不可少的项目。在《簪花仕女图》中,几位无所事事的贵妇站在鲜花旁,每人头顶都戴着不同的花,从右到左分别是牡丹、紫绿团花、荷花、海棠、芍药,几位夫人或拈花、或引蝶、或逗狗,在花丛、小狗、仙鹤和一位侍女的分隔下显得慵懒闲逸。
融入“太太圈”是要跨越一定门槛的,花费数万元买个名牌包就是顾佳的入门动作。在唐朝也是一样,混迹贵妇圈的第一步,你要有一身出尘绝艳的打扮。要知道,大唐的贵妇们为了争奇斗艳真正是武装到了牙齿。
由于唐朝刷牙设备没那么普及,人们的牙齿都多少有些问题。不过爱美的贵妇们还是找到了些改善牙齿状况的办法。涂黑牙齿是最为简单粗暴一劳永逸的方法,极其适合慵懒系贵妇。染牙一来是为了掩盖牙渍,二来是为了预防牙病。但当时的染牙剂不易得,所以“黑齿”本身也是一种身份象征。这个习俗在中晚唐时期传到了日本,在日本的平安时代,“面涂白,唇点绛,齿涂黑”一度成为京都上流名媛的时尚美妆。
大唐高僧义净的《南海寄归内法传》中有“朝嚼齿木”一章,记载印度僧人“每日旦朝,须嚼齿木,揩齿刮舌”。这一做法也传到了中国的民间。所谓“齿木“主要指杨枝,贵妇们闲时逛逛花园,撷几节杨枝泡在盆中,就可以制成清洁口腔的木片。用时就咬一咬杨枝,听起来像现代有清洁口腔功效的口香糖。做好“口腔美容”之后,唐朝贵妇们还得焚香沐浴,梳个当时流行的高髻,额上贴花钿,披上襦裙战袍,踏上云头履战靴,这样打扮妥当之后,才能拿着金花笺的邀请函去参加聚会。
总体来说,唐代贵妇圈的休闲社交活动,可以说有文有武,有静有动。这些休闲社交活动,不仅需要有一定的身份地位和经济基础,还有比较浓厚的文化气息,这就比当今富太太们的聚会,多出了不少的高级感。
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