随着现代科学技术的发展,让人类活动以影像方式记录保存成为可能。影像的拍摄在人类学家进行田野工作时起到重要作用,它可以作为客观的佐证,对人类学的研究提供大量的田野依据,补充文字记录的不足。人类学纪录片是以纪录片为形式承载人类学的研究内容,影像拍摄成为人类学不可或缺的研究方法,自人类学家本森特和玛格丽特米德首先将纪录片应用于人类学的研究中起,文字报告加上人类学纪录片,已经成了人类学成果的普遍形式。
济南市文化馆(非遗保护中心) 张艳燕
影像记录非物质
文化遗产的必要性
非物质文化遗产保护具体内容包括,确保非物质文化遗产生命力的各种措施,包括这种遗产各个方面的确认、立档、研究、保存、保护、宣传、弘扬、传承(特别是通过正规和非正规教育)和振兴。
保存的需要。随着生产方式、生活方式和生态环境的改变,很多民间仪式习俗都因为生存土壤的变化而濒临消亡。意大利影像人类学家保罗基奥齐曾经说过,如果没有影视记录,对舞蹈和体态文化等文化现象的分析将十分困难且不完善。人类学纪录片一个最大的功能就是“抢救”濒危的文化遗产,非物质文化遗产具有不可复制性,随着传承人的去世,随着生产方式的变更,文化遗产便面临消失的危险。
影像手段具有传统研究手段(如文字记录)所没有的长处。它可以快速的、形象生动的、客观真实的记录文化事项,让后人不仅仅从文字中捕捉其先祖的文化掠影。玛格丽特米德在《文字训练中的影视人类学》中称,我们必须明确而不含糊的认识到因为所拍摄的是正在消逝的行为类型,我们保存这些行为的形式不仅能使子孙后代重新拥有文化遗产,而且还将为人类历史留下一份可靠的、可复制的、可再度分析的文化典籍。
研究的需要。人类学家在进行田野调查的时候运用影像手段进行研究,为其研究田野对象的横向共时性因素(与现时代的文化现象进行对比)和纵向历时性因素(与历时上的文化现象进行对比)大有帮助。影像较为客观的复制了研究对象的过程和要素,比文字描述更具有说服力。
在非物质文化遗产的研究过程中,大量的表演艺术如戏剧戏曲、传统音乐等和各个仪式项目均具有过程的动态变化美,我们虽然可以用语言描述出剧情梗概、基本唱腔和套路,但是无法窥其全貌。古代的优秀剧目剧种到今天仅仅传下戏文便十分可惜。影视手段记录这些遗产即可以保持一个客观的态度,还能从声音、色彩、动作等各个方面全面展现。对于我们全方位研究戏剧戏曲,全面了解仪式过程及结构有重要意义。
宣传弘扬的需要。随着工业化的迅猛发展,现在我们已经进入了大众传播时代。大众传播时代的到来意味着人类的传播能力与需要有了空前的提高和壮大。非物质文化遗产赖以生存的土壤已经发生改变,口传心授已经不满足非物质文化遗产的发展与传承,从而遭遇濒临灭绝的境地。门类繁多的非物质文化遗产涉及了音乐、舞蹈、美术、表演艺术、传统手工艺等各个领域,已经不能够仅仅只是依赖着传统的口耳相传的人际传播方式,而是在更广阔的社会网络和更复杂的社会层次中,必须经由大众传播媒介的收集、整理、出版、发行,而得以广泛的传播的。在这一信息流通的过程中,大众媒介凭借其技术优势,承担了传承社会文化的重任。
我们需要借助影像的方式让更多的人了解非物质文化遗产,从而唤醒人们心中的文化责任。人类学纪录片,可以向人们展现非物质文化遗产具体事项的全貌,引发强烈的文化认同感,包含民族文化元素的电影作品,则将文化遗产中的精华潜移默化地传递给观众。如张艺谋的电影中民歌的运用和中国红的反复使用,形成了一种文化的符号。
影像记录非物质文化
遗产时应遵循的方法
人类学纪录片是科学成果与艺术形式的完美结合,这也就要求我们在拍摄过程中首先要是一个具有严谨态度的人类学者,要用人类学的研究方法和人类学的观察方式进行拍摄。
研究方式——田野调查
田野调查是人类学的基本工作方法,只有在拍摄之前进行长时间的田野调查才能全面的了解被拍摄对象。《北方的那努克》便是弗拉哈迪在与爱斯基摩人长期相处之后拍摄,而获得成功。
拍摄方法——长镜头全景法则
人类学纪录片要具有纪实性,要如实保存客观展示非物质文化遗产的全貌,因此在镜头的选取上就不应过多地用剪辑技巧处理。此外,运用全景拍摄也有助于全面展示,如果运用过多特写镜头则将缺失整体性。
拍摄者——“墙上的苍蝇”
拍摄者在对非物质文化遗产项目进行拍摄时,应该尽量避免夹杂个人的审美情感,要在拍摄时做到客观,就好像墙上的苍蝇。此外,德国科学电影研究所对拍摄者制定了法则,“拍摄者必须受过良好的人类学训练或指导,必须记录下精确的工作日志；摄录时间必须真实(不能安排仪式过程)；不采取继续行的角度和摄影机运动方式进行拍摄,剪辑要具有代表性”。
本稿件所含文字、图片和音视频资料，版权均属
齐鲁晚报所有，任何媒体、网站或个人未经授权不得转载，违者将依法追究责任。
【PDF版】
