《与时俱进的启蒙》
徐贲 著
上海三联书店
◥ 十八世纪启蒙运动代表人物之一伏尔泰坐像雕塑
□徐贲
18世纪启蒙运动对我们今天的意义主要体现在与人的自由和自我觉醒有关的观念贡献上。正如美国历史学家安东尼·派格顿在《启蒙运动:为何至今仍然重要》一书中所说,广义的启蒙被理解为主张所有的个人都有规划自己目标的权利,而不是任由他人代办。同样,人类不需要依靠什么神圣法则,也不需要指望什么放诸四海而皆准的“真理”。人类可以用自己的理性智慧找到最佳的生活方式。这是一种基于个人独立思考和可靠知识的自由选择,是人的权利,也是人的责任。
启蒙运动因此成为一个现代自由观念和理性知识的源头,由此而来的是现代的平等、宽容、反教条以及对政治的世俗认知。启蒙还是一个全人类可以认同的价值观开端,由此生发了所有形式的普遍主义——从承认人类本质性的统一、反对奴役和种族主义的邪恶,到无国界医生那种跨民族、跨国界的人道关怀。启蒙开创了这个世界至今还在缓慢形成的一些信念:所有的人类都享有某些基本权利,女性在思考和感受上与男性没有差别,非洲人与亚洲人也没有什么不同。作为一个思想运动,启蒙成为许多现代学科的滥觞——经济学、社会学、人类学、政治科学和某些道德哲学——这些学科为我们今天理性看待、尝试和安排自己的生活提供知识向导。我们当然不能把蒸汽机和互联网这样的现代科学归功于启蒙,但是,“我们可以把这样一个世界归功于启蒙——一个普遍而言是世俗和实验的、个人优先的、对进步有信心的思想世界。而现代科技正是在这样的思想世界里被发明出来的”。启蒙进步观是长远的,不只是科技的进步,而且更是自由和民主的进步。这样的进步观并不盲目相信历史每时每刻都在进步,而是清醒地看到,历史在特定时刻可能会出现倒退。但是,倒退终究是一时的。
也许我们可以用三个“同样”来总结过去与今天启蒙的联系。第一,启蒙不是一项社会工程,不是全民教育,而是人群范围有限的知识传播和心智开启。启蒙是教人如何用自己睁开的眼睛去注视所有的黑暗,但却无法强迫所有人睁开眼睛。18世纪的启蒙思想家并不认为他们所有的同时代人都有启蒙的条件,但是,他们认为,对所有做好启蒙准备的人们,以理性为基础的认知是平等的,每个人都必须以理性来思考,没有例外。今天的启蒙也同样是如此。
第二,启蒙的思想并不是启蒙者创造出来的,启蒙主要是传播那些有现实价值的,已经存在的知识和观念。18世纪法国作家伯纳德·勒·博弈尔·德·丰特奈尔(1657—1757)——他1686年出版的《世界的多元性对话》对当时的启蒙哲人有很大的影响——就曾说过,启蒙的意义与其说是因为启蒙是新的,还不如说是因为启蒙越来越得到传播。英国作家和报人约瑟夫·艾迪生(1672—1719)在他编辑的《旁观报》上写道,他希望“把哲学搬出书斋、学校和学院,到俱乐部和人群里去落户,走进茶馆和咖啡馆”。他是在1711年说这个话的,那时候该传播的新思想就已经有了,但还远远没有得到传播。今天的启蒙要做的同样也是传播那些并不一定是新的或最新的,但却还没有被人广为知晓的知识和观念。
第三,启蒙的光明比喻今天仍然同样有效,每多一分光明,就减少一分黑暗。唯有告别蒙昧,扫除黑暗,人才能驱逐恐惧、懦弱和癫狂,拒绝奴役,洗脑和逃避,勇敢面对自我,做自己命运的主人。光明意味着越来越多的人会为了个人的尊严和民族的前途,去承担自己作为人的责任,捍卫自己作为人的权利,用自己的良知和勇气创造公平正义的国家秩序,用自己的觉醒和行动来创造未来。启蒙本身并没有力量实现这些,但启蒙可以一点一点地让越来越多的人明白什么是恐惧、软弱、癫狂、奴役、尊严、良心、民族、爱国。启蒙是我们在社会里一点一滴共同积累的智识成果,它不一定能改变现实,但能改变人们看待现实的方式和他们对现实的看法,在现实晦暗不明、是非不清的时候尤其如此。正如希腊作家尼可斯·卡赞扎基斯所说,“启蒙的真义在于用清楚的眼睛去看所有的黑暗”。要享受光明的快乐,需要我们自己先睁开眼睛,而不是装瞎或自己蒙住眼睛。这就是康德所说的启蒙意愿,“我们面对的是能够自由行动的人,确实可以预先规定他们应该怎么做,但是,他们愿意怎么做却是无法预见的。”启蒙要让人变得更自由,启蒙要影响的是自由的人“愿意”怎么做,而不是规定他们“应该”怎么做。若不启蒙,便无以解放人的自由意志,若不在意解放人的自由意志,那么启蒙便什么都不是。启蒙诉诸的不仅是人的自由意志,而且是他成熟的自由意志。这才是我们今天与时俱进、继往开来所需要的那种启蒙。
(摘选自《与时俱进的启蒙》序言,有删节,标题为编者所加)
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