□雨茂
近年来,“全域旅游”成为高频词,各地积极规划建设,争取成为全域旅游示范区。我也参加过某地的相关研讨会,因为当地景区主要存在的问题是文化底蕴不够深厚,作为旅游目的地的吸引力不足,有人提议将旅游与民俗、历史相联系,多编一些故事吸引游客关注。我表达了不同看法,故事要依据正史记载或者长期保留的传说,不能信口胡诌。
此前读过一篇文章《莫让景区成为“野史集散地”》,我很有同感。作者说,景区导游随意讲解、编造一些奇闻轶事等现象十分常见,各种格调低俗的轶事大行其道,同一景点的讲解各异、难辨真假,面对游客追问,许多讲解颠三倒四、漏洞百出。粗制滥造的故事只是披着文化外衣的垃圾,影响了景点声誉,败坏了游客兴致,严重影响了旅游整体质量的提升。
有一年我去西部游览,导游是个年轻男子,举止轻浮,满嘴跑火车。途中参观一处银器加工坊(就是购物店),为了诱导游客购买银制品,银镯竟然被导游用故事包装成了检验人体是否健康的“高科技”设备,声称能感应身体的变化。他还大言不惭地说,这个地方到处都是“卖银的”。靠谐音梗当噱头的粗俗解说引来一片嘘声。旅行团里都是大学教师,导游居然卖弄所谓“玉”的学问,说国字就是“家中有玉”之意。一位研究文字学的教授实在听不下去了,教训他不懂造字法,不懂传统文化,用简体字胡乱解释,因为繁体“國”字中间是“或”,本义是“邦国”“封邑”,跟玉毫无关系。
我曾到中原某景区游览,发现一条山谷以穆桂英为主题设计,有穆桂英、杨宗保、杨文广等人的雕塑。导游不厌其烦地讲述穆桂英大破天门阵的韬略与武功,以及她与杨宗保的爱情故事,大谈穆桂英严格教育杨文广,终于把一个顽劣少年培养成国家栋梁的故事。有一处山石的形状颇像人俯身讲话,导游牵强附会,说那是穆桂英在教子。其实,穆桂英、杨宗保都是小说《杨家将演义》中的人物,正史中没有记载。依据《宋史》,杨文广是杨业之孙、杨延昭之子,曾受到北宋名臣范仲淹的赏识与提拔。
无独有偶,一次我到太行山观光,同样遇到一件附会历史的荒唐事。导游给我们讲王相岩的故事,说王就是商王武丁,相则是宰相傅说。在3300多年前,武丁和奴隶傅说曾在这里居住过,所以才有王相岩、王相村。我想起《孟子》中的话:“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之中。”傅说出身奴隶,武丁不拘一格,任命他为相,终于成就了一番事业。导游介绍道,武丁少年时被其父送往殷都西部的林虑山,和平民、奴隶一起生活。简朴勤劳的他很快就和奴隶傅说交上了朋友。傅说雄才大略,只可惜是个奴隶,不能重用。为起用傅说,武丁冥思苦想,终于得偿所愿。我对这个故事有点怀疑,傅说怎么会住在如此荒凉的地方?武丁的父亲身为商王,为何把儿子送到这荒无人烟的太行山?那时的太行山一定是人迹罕至、猛兽出没之所。一千多年后,曹操在深入太行山征讨并州刺史高干时,还写下了“熊罴对我蹲,虎豹夹路啼。溪谷少人民,雪落何霏霏”的著名诗句。带着疑问,我查阅《史记》,在《殷本纪》中找到一段记载:“帝小乙崩,子帝武丁立。帝武丁即位,思复兴殷,而未得其佐。三年不言,政事决定于冢宰,以观国风。武丁夜梦得圣人,名曰说。以梦所见视群臣百吏,皆非也。于是乃使百工营求之野,得说于傅险中。是时说为胥靡,筑于傅险。见于武丁,武丁曰是也。得而与之语,果圣人,举以为相,殷国大治。故遂以傅险姓之,号曰傅说。”傅说未显时,大约是在一个名为“傅岩”的地方修筑道路、服苦役,无姓无名。傅说版筑之地傅岩(亦称傅险),在今山西平陆县东,距王相岩数百里之遥。当时商都西亳(今河南偃师)距王相岩数百里,小乙帝怎会把儿子送到王相岩“锻炼”呢?故事明明是虚构,却讲得煞有介事,令人不敢怀疑,但确实是在篡改历史,误导游人。
旅游当然有娱乐功能,景区管理者想法让游客轻松快乐,本无可厚非,但不能没有历史依据地生编硬造。其实,以上两处景区的风光是极美的,如果着意介绍动植物知识与地质特征,多多挖掘自然景观的美学意蕴,更能吸引人,不至于用荒腔走板的故事及传说来误导游客,贻笑大方。
本稿件所含文字、图片和音视频资料，版权均属
齐鲁晚报所有，任何媒体、网站或个人未经授权不得转载，违者将依法追究责任。
【PDF版】
