□丁雪雁
“为政以德,譬如北辰居其所而众星共(拱)之。”《论语·为政》中,孔子谈到治国之道时,曾用北极星作了一个形象的比喻,天空中的北极星安居其所,众星辰井然有序地环绕拱卫着它,这体现了孔子“为政以德”的思想。孔子认为“政”的关键在于“德”,在于有德之人的言传身教、率先垂范,用道德的力量维护社会的秩序与和谐。
孔子“为政以德”的主张,继承并发展了西周初年周公的“明德慎罚”思想。西周时期遵行敬德保民、明德慎罚的治国理念,道德品行成为选拔官员的首要标准。周文王告诫武王,要像大舜那样敬德守中、不违百姓。德不仅是立身之本,亦是立国之基。孔子认为,只有施行“德政”,使百姓受到“德”的化育,才能实现社会的和谐与稳定。孔子还是“为政以德”思想的践行者,公元前501年,孔子初仕中都宰,仅用一年就产生“路无拾遗,器不雕伪”的大治景象。此后,经孟子、荀子的继承与发展,“为政以德”的德治思想推动了古代政治文明进步,对后世产生了深远影响。
在传统文化中,“德”与“道”紧密相连。老子提出:“道生之,德畜之,万物莫不尊道而贵德。”孔子说:“德者,所以尊道也。”在孔子看来,遵从道义者,即为明德之人。遵大道,就是明大德,《礼记·礼运》中的“大道之行也,天下为公”体现了大德的境界。孔子主张“天下一家”,孟子提倡“达则兼济天下”,都彰显了家国情怀。
在古人看来,公德就像一杆公平秤。唐代贤相姚崇就曾以执秤比喻为政,他在《执秤诫》中写道:“秤者,衡,衡天下之平也,君子执之以平其心。夫衡,在天以齐七政,在人以均万物。称物平施,为政以公,毫厘不差,轻重必得,是执衡持平之义也。”
严私德是政德修养的重要基石,要求做到慎独、慎骄、慎微。慎独,东汉名臣杨震有“四知却金”的典故,告诫官员应坚守内心约束,谨言慎行；慎骄,《尚书·大禹谟》有言:“益赞于禹曰:惟德动天,无远弗届,满招损,谦受益,时乃天道。”告诫人们骄傲自满必受其害,谦虚礼让必受其益,唯有心怀大德方能长久；慎微,以审慎态度对待看似微小的事物,宋代司马光《资治通鉴》中说“尽小者大,慎微者著”,修身律己切不能忽视小节,在诸多小事上努力,才能成就大事,在小节上保持谨慎,方可彰显德行。
在中华古文字中,“贪”字形象地表示“含贝在口”之意,因贝壳曾是远古货币,故“贪”象征对金钱、物欲的无尽索取。古代神话里的饕餮,因贪婪成性,最终只剩个可怖的脑袋,警示贪欲之害。薛瑄《读书录》言:“不能克己者,志不胜气也。”王阳明也说:“若不用克己工夫,天理私欲终不自见。”这都表明克制私欲、树立克己之志的重要性。徐勉在《诫子崧书》中说“遗子黄金满籯,不如教子一经”,正像“授人以鱼,不如授人以渔”的道理一样,给子孙留下黄金万两,不如教给子孙为人处世的道理。颜之推在《颜氏家训》中则警示那些热衷名利的人:“既以利得,必以利殆……纵得免死,莫不破家。”
(作者为邹城市干部政德教育中心助理讲师)
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