“大禹”之“大”,乃人心之崇、功德之厚也。四千余年前,洪水滔天,九州板荡,大禹疏九河、导百川,以一身之劳苦,换万代之安澜。自此,茫茫禹迹划为九州,禹德亦如水土,浸润华夏血脉,历久弥新。大禹不仅塑造了德州的地理格局,奠定了农耕根基,更以其“克勤于邦、克俭于家”的德行,成为这片土地精神气质的源头。治水十三年,功成于禹城；德泽数千年,遗响在九河。
本文以德州为坐标,沿着大禹治水的足迹,探寻这位千古圣王与鲁西北大地之间的深厚渊源。在历史与当下的交会处,回望大禹,回望那段治水开国的壮阔历史,更是在回望一片土地如何因精神而不朽。跟随作者的文字,聆听大禹留给德州、留给齐鲁大地的永恒回响。
□李文豪
大禹是中华民族的人文先祖、立国始祖,也是伟大的治水英雄。他上承炎黄尧舜,下启文武周孔,地位崇高。他平水治土,成就地平天成之功,为农耕文明奠基；又统一部落,建立华夏首个王朝,开启了王朝文明。大禹时代是中华文明的重要开端,大禹文化是中华文化的重要代表。“大禹”中的“大”是人们为表达对他的尊崇与感激而加上的,意为“伟大的”,“大禹”即“伟大的禹”。作为内圣外王的先贤典范,大禹已成为民族精神图腾和代表性文化符号。禹迹亦成为中国疆域的代称。茫茫禹迹,划为九州；中华大地,莫非禹地。
金石为证
历史尘烟中的治水真相
“夏商周断代工程”运用现代科技手段,通过古文献学、天文学、考古学及甲骨文等,把社会科学和自然科学结合起来,排出了夏代君主世系,大禹列为夏代第一位君主。现存最早记录大禹的实物是遂公盨。这件西周中期遂国国君所铸的青铜礼器上有铭文98字,讲了两件大事,一是大禹治水,二是为政以德。它是目前所知中国最早的关于大禹及德治的记录,证实了大禹及夏朝的存在。铭文开篇记述:“天命禹敷土,随山浚川,乃差地设征,降民监德,乃自作配乡(享)民,成父母。”讲大禹受天命治理水土,依山势疏浚河道、平息水患,按土地肥瘠定贡赋。洪水退后,人们从高处返回平原定居。因有功于民众,大禹成为民众之王、民众之“父母”。遂公盨的发现把“大禹治水”的记载提前了数百年,表明早在2900年前人们就在广泛传颂着大禹的功绩,证明大禹治水确有其事。盨铭与古文献还可相互印证,如《尚书·禹贡》“禹别九州,随山浚川,任土作贡。禹敷土,随山刊木,奠高山大川”以及《诗·长发》“洪水芒芒,禹敷下土方”等记载。大禹治水与嫦娥奔月、后羿射日等神话传说不同,是真实的历史事件。
大河安澜
禹城何以成为功成之地
目前史学界基本认定,大禹出生在四川北川,娶妻生子、会盟诸侯在蚌埠,治水在黄河流域,功成在山东禹城,定都在河南登封,归葬在浙江绍兴。2002年4月,全国首届禹城大禹文化学术研讨会召开,经专家实地考察和深入研讨,认为地处古黄河和济水下游的禹城一带是大禹治水往来奔波的常驻之地,而从当今的禹城向北、向东,直到渤海、黄海岸边,再也没有发现大禹的足迹,因此,禹城就是大禹治水取得最后胜利的地方。大会作出了“禹迹茫茫,禹威煌煌；导河入海,禹城之光。禹城为大禹治水导河入海、大功告成之地”的权威性结论。4000年前,大禹治水十三年,终于功成禹城。
地处德州的禹城,因大禹治水而得名,也是我国罕有的以“禹”命名的地方行政区划。禹城境内至今还留有诸多大禹治水遗迹,如登高观察水势的具丘山；为治水修筑的禹王堤；治水指挥中心“禹息故城”；因治水用工极多、施工难度极高,众人惊骇而得名的徒骇河；为永记大禹治水功德,后世修建的供祭祀瞻仰的禹王亭等等。
德泽千秋
奠定德州山水格局与人文底色
大禹治水奠定了德州的地理格局。大禹治水的重点是黄河下游,即大禹划定九州体系之兖州,这里是洪水暴发的重灾区。如今的德州地域,正位于当年济水与古黄河之间的兖州,以禹城为中心的德州正是大禹治水的主战场。大禹疏通了黄河下游的九条河道,将它们导流入海。《尔雅·释水》明确记载九河为徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、洁、钩盘、鬲津。北魏郦道元《水经注》考证九河故道位于古兖州境内。清代田雯《长河志籍考》记载:“德州,古九河之地,黄河所经。”“水经所称迳平原,历安德,此地是其所经……九河虽数移徙,不离此地,其流迳平原、安德之间,即是九河故道。”“怀明惠而念禹功,九河其首烈哉!降及后世,几逾千年。”明确指出德州乃古九河之地,因黄河经过而得名,而九河正是大禹治水最伟大的功绩,惠泽后世数千年。历史上,“九河”也成为德州的代名词,今天,在大禹治水所造就的德州大地上,从南到北的多条河流依然在九河故道上流淌。
大禹治水奠定了德州农耕文明的基础。黄河长期泛滥,农业生产屡遭破坏。水患解除后,人们走出“草木畅茂,禽兽繁殖”的洪荒时期,迈入农耕文明。大禹治水为德州农耕发展提供了水、土地和劳动力三大关键支撑。大禹治水实现了水的化害为利。“九河既道”、洪水归槽,结束了漫流局面。大禹筑堤控湖,既防洪又灌溉；开田间沟渠,兼排水与引水,确保生产稳定。在土地方面,大禹以导为主,依据地势排除积水、疏浚滞淤,将沼泽“渥地”改良为“桑土”良田。大禹还通过挖沟连河的方式,排走土中盐碱,优化土壤,增强地力。水患既平,民众纷纷从丘陵迁居平原,聚居促进了农业生产与社会财富增长,为夏朝建立奠定了经济基础。第一个阶级国家夏的诞生,标志着德州历史进入了新阶段。据清光绪《德州乡土志》载“夏封有鬲氏国,此鬲国之始”,有鬲氏乃黄帝嫡亲后代,参与治水,疏浚内河,修建了多个码头和渡口,此河遂名鬲津河。水患平息后,有鬲氏部族活跃在德州地区。在大禹指导下,开展了种植、渔猎、牧养、纺织、制造、修建、行医、制药等各种生产活动,在多个领域发展壮大,逐渐发展成为文明、进步的部落国家,极大推动了德州的历史进程。
大禹治水确立了德州文脉的主线。水文化和德文化是德州文化的重要特色,而这两种文化都深深地打上了大禹的烙印,甚至可以说肇始于大禹。大禹治水塑造了德州古代水系,奠定了德州水文化的基础,使以黄河文化为代表的水文化影响德州4000年。水文化不仅孕育了农耕文明,形成了精耕细作的技术体系、灌溉体系,促进了德州地区农耕文明的巨大发展,还造就了德州人水一般的品格:柔中有刚、开放包容、自强不息、坚韧不拔、百折不挠、勇往直前……大禹又是一个大德之人,是德州德文化的源头。禹在儒家道统“尧—舜—禹—汤—文王—武王—周公—孔子—孟子”谱系中占有重要地位。上古时代,禹就作为道德标杆而存在,并为后人所推崇。子曰:“禹,吾无间然矣。”《左传》载:“美哉禹功!明德远矣。微禹,吾其鱼乎!”《荀子》讲:“以修身自强,则名配尧禹。”这进一步表明,早在先秦时,人们已把大禹治水的功绩,看作是“德”的源泉,对之十分崇敬。
大禹治水塑造了德州精神的内核。在长达13年的治水过程中,大禹身先士卒、劳身焦思、过家门不入,展现奋斗与牺牲精神；他因水为师、疏浚导滞,体现科学创新；与各方协力、众志成城,彰显协作精神。这些精神代代传承,贯穿治理黄河、开凿运河等实践,融入革命、建设、改革历程,凝结为今天的德州精神。大禹治水精神是德州精神的源头和内核,为德州铺就鲜明的精神底色,塑造了独特的地域气质。
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